FenÃ³menos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

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Eugen Fink Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/ cuadro. La ascensión que entendemos intencionalmente, es, en el hecho mismo, sólo “apariencia”. La señal dirigida a estas relaciones complejas en el cuadro ([relaciones] que, si bien ya las conocemos desde siempre, apenas podemos interpretarlas con agudeza conceptual) nos sirve como hilo conductor para una compresión estructural analítica del juego. En el juego producimos el mundo imaginario lúdico. En las acciones reales, que empero están atravesadas por la producción mágica y la potencia de sentido de la fantasía, configuramos en comunidad lúdica con otros (o también de vez en cuando en una coexistencia imaginaria propia con compañeros imaginados) el mundo lúdico delimitado a través de reglas de juego y un sentido de la representación – sin embargo, no permanecemos frente a ella como el espectador del cuadro respecto al cuadro, sino que ingresamos nosotros mismos en el mundo lúdico y tenemos en ello un rol. El personaje puede ser vivenciado con intensidad diferenciada. Hay realizaciones lúdicas en las que el intérprete-jugador casi se pierde, se identifica con el rol hasta lo indiscernible, se sumerge con él y se sustrae a sí mismo – sin embargo, tales inmersiones no permanecen. Cada juego llega a su fin y despertamos del sueño encantado. Y hay modos de realización del juego en los que el jugador trata de manera soberana y liviana con su personaje, goza su libertad en la conciencia de poder abandonar de nuevo su rol en cualquier momento. El juego puede ser jugado en una productividad profunda, casi inconsciente, pero también con ligereza de mano y también en una oscilante graciosa elegancia. El juego de representación no abarca de ninguna manera sólo a los co-jugadores que se han enlarvado en sus roles, se relaciona también por lo general con la comunidad lúdica, con los espectadores para los cuales se abre la escena. Esto lo muestra de manera clara el teatro. Los espectadores no son aquí los testigos casuales de un jugar ajeno, no están fuera, son de antemano aquellos a los que el juego se dirige, apelando a su comprensión, a aquellos que arrastra en su hechizo. Si bien ellos no son los actuantes, sí tal vez /son/ los hechizados. En su forma tradicional, el teatro se asemeja a la escenografía cerrada de un cuadro. Los espectadores del juego ven en cierto modo hacia adentro de un mundo lúdico que se abre ante ellos. El espacio en el que ellos se saben no se transpone al espacio teatral – o sólo al espacio teatral, en tanto él es utilería, pero no es el camino a Kolono. El espacio del mundo lúdico utiliza un sitio real y la acción mundanal lúdica utiliza un tiempo real – y, a pesar de ello, no se deja ubicar ni datar en un sistema de coordenadas de la realidad. La escena abierta es como una ventana a un mundo imaginario. Y este mundo 238
Eugen Fink Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/ extraño que se abre en el juego no está sólo aparte de la realidad habitual, tiene la posibilidad de repetir en sí mismo su distancia y contraste con la realidad. Como hay cuadros en cuadros, así también juegos en juegos. Y también aquí la iteración de la intención es/ocurre según la apariencia lúdica mundanal múltiples lugares de acuerdo a la intención, sin embargo conservada en el mismo medio de la apariencia mundanal lúdica. De acuerdo a su contenido imaginario, un juego de tercer nivel no es más imaginario que un juego de segundo o primer nivel. Y, sin embargo, tales iteraciones no carecen de significación. Cuando el príncipe danés, vacilante por mucho tiempo, hace estrenar en el mundo lúdico una obra teatral que representa el asesinato del rey y, a través de esta representación desenmascaradora, conduce a la madre criminal y a su cuñado a un callejón sin salida, entonces la comunidad lúdica también ve a la segunda comunidad lúdica en juego, es testigo de su hechizo aterrador – y es ella misma embrujada y hechizada. 239
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