Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
naturales. Y puede ser difícil separar, en tales distinciones, lo que proviene de nuestro
orgullo, de nuestra soberbia y de la diáfana verdad. Puede que varias de estas fórmulas
sean falsas – [pero] que nos distinguimos y existimos en tales distinciones, es cierto. El
acto humano de la conceptualización de sí mismo tiene como presupuesto la
contraposición con respecto a todos los otros seres. El animal no juega en el trato
fantasioso con posibilidades, no juega comportándose con respecto a una apariencia
imaginaria. Lo humano-específico del juego no puede ponerse a la vista desde la
perspectiva de la investigación del comportamiento. El aseguramiento del concepto de
juego, que mienta un fenómeno fundamental de nuestra existencia, en contraste con el
uso más amplio y vago de la palabra “juego”, en el marco de una investigación
zoológica del comportamiento, sigue siendo una tarea urgente de meditación filosófica,
que llegará a ser tanto más urgente, cuanto más fructíferos se ofrezcan los hallazgos de
la psicología animal. Que el hombre requiere una “antropología”, una autocomprensión
conceptual, que vive con una imagen de sí mismo proyectada por él mismo, con una
visión de su tarea, con una determinación local de su ubicación, con un sondeo de su
posición en el cosmos – que sólo se puede comprender si, al mismo tiempo, se
contrapone a todos los otros ámbitos de lo ente y se comporta con respecto al todo en su
conjunto, con respecto al universo; esto es ello mismo un dato antropológico de enorme
relevancia. El animal no tiene “zoología” y no necesita ninguna y mucho menos tiene –
en cierto modo, visto desde la contraparte – una “antropología”. Ciertamente conoce el
animal doméstico al hombre, el perro a su amo, el animal salvaje a su enemigo. Pero tal
conocimiento del ente de otra especie no es parte constitutiva de un autoconocimiento.
La antropología no es una ciencia más, una cualquiera en la larga lista de las ciencias
humanas. No somos nunca un “tema” para nosotros, como la materia natural, la materia
sin vida, tampoco como el reino vegetal y la animalidad. En sí mismo está el hombre
infinitamente interesado y por mor de sí mismo investiga el mundo objetivo. Todo
conocimiento de cosas en última instancia es por mor del autoconocimiento. Todas las
ciencias volcadas hacia fuera se arraigan en un interés antropológico del hombre en sí
mismo. El sujeto de todas las ciencias busca en la antropología el concepto verdadero de
sí mismo, a saber, el concepto de sí como el ser que comprende. La posición
excepcional de la antropología – no sólo en el sistema de las ciencias ejecutadas por el
hombre, sino también en el conjunto de todos los intereses e impulsos humanos – se
funda pues, en definitiva, en el autocuidado y autopreocupación originarios de la
existencia [Existenz] humana. El trabajo es una expresión clara de tal autocuidado; sólo
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