Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
de la conciencia pública o privada que también podría omitirse. Los fenómenos
fundamentales existenciales no son sólo modos de ser de la existencia humana, son
también modos de comprender en los que el hombre se comprende como mortal,
trabajador, luchador, amante y jugador, y al mismo tiempo busca interpretar a partir de
tales horizontes de sentido el ser de todas las cosas.
¿Qué es, pues, lo característico de la interpretación cotidiana del juego humano
No otra cosa que el intento de reprimir el juego del núcleo esencial de la existencia, de
des-esencializarlo, de concebirlo como un “epifenómeno” de nuestra vida, de quitarle el
peso de una genuina significatividad vital. Si bien se observa lo frecuente del juego, el
gran interés de los hombres en él, la intensidad con que se lo práctica, el aprecio
ascendente del juego en conexión con el creciente tiempo libre en una sociedad
tecnificada, no obstante se contempla, en general, el juego ante todo como “recreo”,
como “distensión”, como tiempo de esparcimiento y ociosidad alegre, como la “pausa”
benefactora que interrumpe el día laboral o que es la ocupación del día feriado.
Doquiera que interprete el juego a partir de una contraposición con el trabajo o, en
general, con la realización seria de la vida, estamos ante la concepción del juego más
superficial, que sin embargo domina en la cotidianidad. El juego vale, entonces, sólo
como un fenómeno complementario – vale como lo no-serio, no-comprometido, lo
arbitrario-antojadizo. Aunque se quiera conceder que tiene un poder sobre los hombres
y ejerce un estímulo atrayente, sin embargo, no es concebido en su positividad propia, a
saber, es mal interpretado sólo como un juego intermedio, como pausa, como relleno
del tiempo libre entre las actividades vitales serias. Sobre todo para la vida de los
adultos se tiene a disposición, en la cotidianidad, una concepción del juego que lo
bagateliza. Se juega – pero precisamente sólo a medias, en broma, como entretención,
como esparcimiento, como desacoplamiento provisorio de la servidumbre laboral,
incluso quizá con una finalidad terapéutica – para relajarse, regenerarse, sustraerse de la
pesada seriedad de la vida; se hace uso del juego como del sueño. La realidad de la vida
adulta, dícese, son las decisiones, las decisiones morales, políticas, el esfuerzo del
trabajo, la dureza de la lucha, la responsabilidad de sí y por los suyos; sólo al niño le
sería permitido todavía vivir en el juego, pasar las horas en alegre despreocupación,
perder el tiempo. La felicidad de la niñez, su alegría de jugar sería breve, sería una
época de nuestro tiempo vital en que tenemos tiempo, porque aún no sabemos nada del
tiempo, todavía no vemos en el ahora lo pasado, el ya-no y el aún-no, [sería una época]
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