Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
distinguimos realidad y posibilidad, necesidad y casualidad, y todo lo demás – esto está
ciertamente determinado y condicionado por la peculiaridad de nuestra razón, por la
estructura de la capacidad cognitiva, pero nuestra razón es la razón de un ser abierto y
destinado a la muerte, es la razón de una criatura agente, trabajadora, luchadora, es
razón eminentemente práctica y es también la razón de una criatura escindida en dos
figuras vitales polares que anhelan unión, salvación y completud. Nuestra razón no es
indiferente con respecto a los fenómenos fundamentales de nuestra existencia
[Existenz], es insoslayablemente la razón del hombre finito, determinado y
condicionado en su ser por muerte, trabajo, dominio y amor. La finitud de la razón
humana no es aprehendida suficientemente cuando se la interpreta sólo como
delimitación, angostamiento, restricción, a saber, cuando se la intenta caracterizar a
partir de la distancia relativa a una supuesta razón in-finita de la divinidad o de espíritu
del mundo. Medida según el parámetro de la divinidad toda razón humana es inesencial,
insignificante, una luz sombría, miserable, desterrada a la lejanía más extrema, más
apartada, alejada de todo resplandor que ilumina el universo. La razón del dios no
conoce muerte ni trabajo ni dominio sobre iguales ni amor como ansia por la otra mitad
sustraída de la existencia. La razón divina, dícese, carece de límites, [es] completa y
perfecta, descansa beata en sí misma. Cómo comprende dios el ser desde su
omnipotencia, omnipresencia, omnisciencia, no es inaccesible. Pero por eso mismo
tampoco puede ser la medida para la razón humana finita. Toda tentativa de
equipararnos con el dios es desmesura. En la metafísica occidental la interpretación
humana del ser cae una y otra vez en la situación trágica de querer transponerse a la
razón divina o al menos querer traspasar análogamente la “distancia”, a saber, a través
de la intuición de la “analogia entis” entre el ser infinito y el finito. De esta tradición
más vale despedirse, si respondemos por la verdad de nuestra existencia [Existenz]
finita y estamos dispuestos a asumir nuestra realidad antropológica.
¿Pero cuál es el fundamento humano de que el hombre sobrepase una y otra vez
la “condition humaine”, parezca poder arrojar de sí su finitud, pueda transponerse en
posibilidades supra-humanas, soñar con una razón absoluta o un poder absoluto, pueda
pensar excluyendo lo real e incluyendo lo irreal, pueda desligarse del peso de nuestra
vida: de la carga del trabajo, de la dureza de la lucha, de las sombras de la muerte y del
indigente anhelo del amor Quizás se tenga premura de dar a ello una explicación
psicológica con relación a una capacidad especial del alma, precisamente la facultad de
la fantasía. Que existe esta capacidad, es algo que no puede ser discutido. Cada cual la
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