Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
y al temor, y finalmente nos alberga cual confiable capricho de la tierra. Y también el
amor es placer y sufrimiento siempre a la vez, embeleso y extrañamiento.
Pero, ante todo, la conexión de amor y muerte es más compleja y multívoca de
lo que sería una simple oposición. El amor es la experiencia pánica del fondo vital
originariamente uno, indestructible, y está esencialmente referido a la muerte, es
siempre perforador de la muerte; y la muerte no es para el hombre la conciencia del noser
sin más, ella significa la negación de la figura finita, la supresión y, junto con ello, la
liberación para el fondo originario, a partir de cuyo presentimiento el amor produce sus
más elevados éxtasis. “¡Jovialidad áurea, ven! ¡Tú, el más secreto y más dulce goce
anticipado de la muerte!” – canta Nietzsche en los “Ditirambos de Dioniso” 45 . El amor
es aquel fenómeno fundamental de la existencia en el que estamos abiertos a la
inmortalidad de los mortales. En esta breve fórmula queremos expresar que [el amor]
no se agota en una relación interhumana –que alcanza su sentido propio en la relación
existencial del hombre finito con el fondo vital inagotable –, que en el anhelo de los
amantes palpita secretamente el “Gran Anhelo” de lo entero y pleno, del todo-uno. Los
amantes captan la vecindad y la esencial cercanía a todos los que procrean, dan a luz,
cobijan y conservan el vasto mundo entero. Pero lo fructífero está siempre, al mismo
tiempo, ligado con lo terrible, la salud con la discordia, lo que suscita la vida con lo
aniquilador – el amor con la muerte. Lo procreador que da a luz se acopla con lo
destructor, lo constructor con lo demoledor, lo que se ajusta con lo que rompe. La
identidad atraviesa la diversidad y la diversidad atraviesa la unidad, el cosmos y la
existencia humana se encuentran en la correspondencia de sus estructuras trágicas. No
es posible un mundo donde todo fuera paz y mera felicidad, donde el dolor y el trabajo
de lo negativo quedasen fuera, donde el dominio renunciase a toda opresión, donde el
amor sin pena persistiera sin relación con la muerte. Esto lo hay sólo en sueños
idealistas, en los sueños de una metafísica utópica. El mundo verdadero, el mundo real:
nuestro mundo humano, es el calvario de la muerte y el anillo nupcial del amor, el
terreno espinoso del trabajo y el campo de batalla de la lucha por el dominio. Trabajo y
dominio son dos manifestaciones de lo que Nietzsche tuvo en la mirada como “voluntad
de poder”. Amor y muerte configuran, en su necesaria trabazón, un juego alternativo de
ascensión y decadencia. Inmortalidad de los mortales no quiere decir un ilusorio pasar
por alto la realidad de la muerte, sino una inmortalidad del hombre en el espacio de
45 F. Nietzsche: Werke (Colli/Montinari), Berlin 1969, tomo VI, 3, 394.
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