Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
circunstancias concomitantes, mera atracción y seducción de una naturaleza sagaz,
cuyos ardides el hombre no descubre tan fácilmente. De este modo y similarmente se
pronuncia el raciocino más que astuto. Se considera “iniciado” en los fines de la
naturaleza – se practica una más o menos cínica desilusión y una dilucidación racional
de Eros. Se utiliza un concepto de “naturaleza” que se orienta según la biología y que
equipara hombre y animal, no atendiendo en absoluto a la diversidad de su modo de ser.
Es un hecho manifiesto a la luz del día que en el reino animal y en el reino humano, la
mezcla de lo masculino y lo femenino ocasiona progenie. Nadie objetará esto. Pero,
¿siquiera se comprende con ello el contenido humano de la ocupación reproductiva ¿Se
lo concibe siquiera como un genuino problema De ninguna manera.
Lo que Eros es como fenómeno fundamental de la existencia [Existenz] humana
no puede ser abordado nunca por una indagación biológico-médica. El amor humano es
esencialmente amor a los hijos. Esto no quiere decir ahora que los amantes unidos
eróticamente, por decirlo así, voluntaria y deliberadamente pretendan [tener] testigos
vivientes de su unión, monumentos de su intimidad, que quieran hijos comunes para ver
resurgir su propia fusión, como quien dice, objetivamente, en un ser vivo. No se trata
para nada de semejantes finalidades. La pulsión es más abismal que cualquier finalidad.
Ella no se dirige a los hijos precisamente propios, impele oscura y enigmáticamente a
través de todos los individuos futuros, a través de los hijos y de los hijos de los hijos y
nietos más lejanos; ella es un impulso de “ser-siempre”, de “permanencia”, un deseo sin
fin de una reiteración siempre renovada de la vida, de un ciclo en el anillo del retorno
sin fin. En el amor de hombre y mujer palpita el anhelo de inmortalidad. Pero no es un
deseo de ser como los dioses que no conocen la muerte, que se encuentran siempre en
un presente incesante. El hombre no está transpuesto en el tiempo como en un elemento
extraño; es el ser más temporal; estamos en casa aquí en el reino del desvanecerse, del ir
y venir ininterrumpido; sabemos con el más seguro saber que podemos poseer, que
pertenecemos a la muerte, que vamos a su encuentro a dondequiera que dirijamos
nuestros pasos. Somos los mortales. La mortalidad es nuestra porción; ella nos
distingue, somos los únicos en el universo que mueren, que se comportan como
consagrados a la muerte. Pero somos también los únicos seres en el universo que aman
– que se comportan a partir de la fractura de su ser, con respecto a una fuente inagotable
y con ello rompen por momentos su separación y singularización, y, por decirlo así, se
vuelven a sumergir en el flujo creador.
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