Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
posición en su libertad respecto de este momento natural del ser humano, reconocerlo,
asumirlo o decidirse en su contra – ascesis y castidad. Pero el ser-hombre o ser-mujer
no es nunca un rasgo característico meramente anejo, externo. La existencia [Existenz]
humana es co-originariamente libertad y género sexual, mismidad y existir pánico. Y
además habría que preguntarse si un lazo voluntario sería constitutivo para la
comunidad erótica. Los amantes se deciden uno por otro, se adelantan deliberadamente
a su pleno futuro vital y construyen en la autodeterminación y autovinculación de su
libertad una forma sólida de la comunidad vital que se presenta institucionalmente como
“matrimonio”. La actuación deliberada de la relación amorosa puede ser un producto de
la libertad – pero nunca puede la libertad construir y provocar la relación amorosa.
Libertad es autodisposición de la existencia sobre sí misma, es el supremo acto de sersí-mismo.
Ser-sí-mismo es estar-junto-a-sí. Pero los amantes están arrancados más allá
de sí por la violencia de Eros, que los asalta, están “fuera de sí”, están en la embriaguez
de la santa locura, de la manía, están daimónicamente sustraídos para sí mismos, no
pueden disponer de sí en sobrio estado de alerta. Son cautivos que adoran sus cadenas.
Si la comunidad amorosa es entendida como célula y figura originaria de todas
las comunidades humanas, entonces no se le puede dirigir la pregunta alternativa, si
precede lo universal o lo individual, si ella se asemeja más bien a la comunidad
sanguínea o a la voluntaria. Eros contiene todos los momentos contrarios en extraño
entrelazamiento: él se arroba en la profundidad vital pánica y, sin embargo, se sostiene
en el individuo amado; éste llega a ser el representante simbólico de todo el otro género
sexual; significa el apareamiento de seres singulares que precisamente en ello
abandonan de modo momentáneo su singularidad, surgiendo de su intimidad otra vez
nuevos seres singulares; Eros funda la comunidad sanguínea y es a la vez la relación
más intima entre individuos. Esto se muestra más claramente en la figura de la
comunidad amorosa institucionalmente consolidada, en la figura de la familia humana:
ella es la comunidad erótica de hombre y mujer, comunidad sanguínea entre padres e
hijos y alianza voluntaria como relación duradera jurídicamente sancionada. La
institucionalización de fenómenos existenciales originarios es un tema amplio y difícil
de investigaciones filosófico-sociales. Por lo general no vemos ya, en absoluto, los
fenómenos pre-institucionales, porque una larga historia de costumbres humanas los ha
cubierto a través de acuñaciones de sentido. Pero si debe preguntarse ontológicamente,
de modo recursivo, por los fenómenos fundamentales de la existencia humana, vale
también retrotraerse a las configuraciones de sentido de las instituciones, pero
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