Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
Por el contrario, un pueblo, una estirpe, una tribu, no son creados en un sentido análogo,
no son producidos por la libertad humana. Ello ofrece más bien los sustratos naturales
en los cuales la libertad ejecuta su obra. Un pueblo, una tribu, no pueden ser “hechos”,
son silvestres. Pero el Estado, en el cual se constituye el pueblo, se da una forma
consciente y voluntaria, es un producto de la libertad. En las comunidades silvestres, la
comunidad como tal precede ontológicamente a los individuos – en las alianzas
voluntarias, los individuos preceden a la comunidad. Esta duplicación en la
construcción de la comunidad humana torna ya difícil la pregunta por el recto punto de
arranque de una filosofía social. En nuestro caso particular, con ello parece
especialmente agravada la interpretación de la comunidad amorosa, que hemos descrito
como la forma primitiva, originaria de la socialidad humana en general. Mas, por lo
pronto, se puede señalar, por una parte, que todas las comunidades silvestres fundadas
en la identidad mística de la sangre, como tribu y pueblo, surgen precisamente del Eros
– que son comunidades hereditarias, complejos vitales generativos. La unidad sanguínea
es siempre la cadena generacional de los ancestros y descendientes. Es una pregunta
ociosa la de qué hubo al comienzo, si el apareamiento o la descendencia. Descendencia
la hay sólo por apareamiento – y apareados los hay sólo por descendencia. Es igual que
con el famoso acertijo, qué fue primero: la gallina o el huevo. Apareamiento y
descendencia están en un ciclo unitario.
Eros está en relación fundacional con las formas comunitarias silvestres. Desde
la unión de los amantes surge la cadena generacional de los hijos y los hijos de los hijos,
del siempre renovado rejuvenecimiento y reiteración de la vida humana. Pero además es
una cuestión abierta la de si el lazo amoroso de hombre y mujer presenta en general
primeramente un lazo voluntario – si puede ser concebido como caso especial de
socialidad libre y voluntaria, como una acción libre de dos individuos. ¿Ambos seres
humanos que se unen son en sentido estricto “individuos” ¿Es el ser-hombre en el
hombre y el ser-mujer en la mujer una determinación individual de humanos singulares,
semejante a predicados como “grande”, “bello”, “inteligente” Cada individuo humano
tiene una serie de predicados que le convienen sólo a él en esta determinación especial;
no obstante, debemos formular todos los predicados en general; pero sabemos que a este
humano tales predicados le convienen sólo en una constelación determinada, única. La
libertad no es en cada hombre la “misma”, cada uno existe en su modo único, en su
libertad propia. Pero un ser humano, en tanto es un hombre o una mujer, tiene con ello
en sí un tipo universal, un ser universal. En todo caso, él puede tomar explícitamente
210