Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
específico. El amor sólo lo puede el ser humano. Es una posibilidad fundamental de
nuestra existencia finita. Es humana y sólo-humana, como la muerte, el trabajo y el
dominio. Ningún animal y ningún Dios ama. Cuando, a propósito de tales entes,
hablamos de “amor”, son metáforas antropomórficas. El animal está en celo, se aparea,
procrea y da a luz. Biológicamente se diferencian poco los fenómenos de la ocupación
reproductiva animal y humana. Pero el sentido de ser de esa ocupación es toto coelo
distinto en el animal y el hombre. El animal permanece en el círculo de su
comportamiento regulado de antemano por la configuración genérica, no vive
comprensivamente [y] con sentido los procesos generativos, ni construye él mismo
configuraciones de sentido en las que el sentido comprendido es expuesto en cada caso
en una figura determinada e históricamente cambiante. Al contrario, el hombre existe en
el Eros en una ascendente intimidad y apertura de sentido, y aprehende
“institucionalmente” el sentido vital comprendido de modo erótico. Y por otra parte, el
dios no puede amar, porque en sí mismo – como se afirma de él – es la plenitud misma
del ser, porque nada le falta, nada queda afuera, nada le es sustraído. La esencia del dios
no está quebrada como la esencia del hombre, no está desgarrada en dos mitades
fragmentarias. La estructura trinitaria del concepto monoteísta de Dios no es
comparable con la relación fundamental humana de hombre y mujer, sino, antes bien, si
se permite traer a colación analogías, con la articulación interna del alma en partes del
alma. Todas las formas y figuras del amor humano tienen su modelo y posibilidad más
originaria en el amor sexual. El amor sexual no es en general una forma arbitraria de
amor, no es la más frecuente, la más apasionada, la más sensorial, que se presenta al
lado de otras especies igualmente legítimas y originarias; es el fondo materno
enigmático de todas las otras formas del sentimiento de simpatía inter-humano, hasta la
amistad y el agape. El amor, como fenómeno existencial, radica en la dualidad de
géneros sexuales humanos y en su peculiar necesidad de completitud de uno con otro.
Porque los géneros sexuales como tales están ontológicamente vinculados entre sí –
porque se anhelan entre sí y buscan recíprocamente completitud – porque cada género
sexual representa en sí mismo un fragmento, un retazo, por ello se anhelan los
individuos humanos entre sí. Si la existencia [Existenz] humana no estuviera desgarrada
por esta grieta en el fundamento de la vida, si el individuo singular fuera completamente
autárquico, no se podría llegar a organizaciones comunitarias, a no ser a partir de meras
consideraciones de astucia, a partir de motivaciones racionales, con el fin de poder
encontrar en un “contrato social” las ventajas egoístas más protegidas y confortables. La
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