Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
20. Eros y autoentendimiento – sentido de ser de Eros
La inmensa significación de Eros en el sentido total de la existencia humana es
universalmente conocida. Doquiera que se alcanza un autoentendimiento se ha hablado
ya sobre Eros. Los arrobamientos más elevados y los dolores más tristes, la felicidad
más íntima y el sufrimiento más amargo están en su cortejo. La escala de sensaciones de
la que es capaz el corazón humano tiene sus extremos a partir de él. Los
estremecimientos más sublimes y los deseos más burdos son aquí posibles y están
habitualmente juntos. El amor tiene mil rostros y es siempre el mismo; es al mismo
tiempo ambiguo y simple, laberíntico y sencillo. En su espacio es posible el
embotamiento pasional más extremo, pero también el sacrificio más puro. Él alcanza
por abajo los abismos del alma, las zonas veladas, en las cuales reside el tabú arcaico y
donde asechan horrores; y alcanza por arriba la cumbre de la espiritualidad más elevada.
Cada cual sabe cómo transforma al hombre que asalta. Le quiebra su ser, lo arranca de
su hábito consolidado, de su mismidad habitual y lo aliena con poder demoníaco. Tal
poder puede ser experimentado como un desatarse de energías instintivas infrapersonales,
o como el milagro de la gracia supra-personal; se habla de una erupción de
la animalidad en nosotros o de una irrupción de un entusiasmo divino; se separa el amor
terrenal y celestial. En ambos momentos, dícese, es arrancado el hombre más allá de la
medida del hombre y es amenazado por el peligro de la desmesura.
Aunque Eros está siempre incluido en la autocomprensión del hombre, no es
por lo general reconocido en su unidad dialéctica total de contrariedades de diversa
especie. El fenómeno es desintegrado, seccionado, distinguido en muchos tipos; es
deshilvanado y despedazado. Y en ello la antropología tradicional juega un papel fatal
que traspone el lugar del hombre entre animal y Dios. El Eros es dividido en una parte
sensorial, animal, y una parte supra-sensorial, espiritual-divina. Pero como nunca se
logra en el existir real del hombre aislar los componentes mixtos planteados por la
metafísica, ni separar en nosotros limpiamente al animal del Dios, queda el fenómeno
existencial de Eros en una contradicción no resuelta con la interpretación. La
autocomprensión del hombre en relación con un poder vital que lo determina de raíz, de
punta a cabo, llega a ser así disonante y confusa; no se agota desde el fenómeno mismo.
Ciertamente, una pluriformidad del Eros pertenece de modo indiscutible al contenido
sustancial del fenómeno. Sin embargo, es una pluriformidad de un fenómeno humano
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