Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
2. La antropología filosófica y su tema
La antropología filosófica tiene dentro de su tema el ente, que somos nosotros mismos.
Preguntamos entonces por los fenómenos fundamentales de la existencia humana;
hacemos el intento de indagar en nosotros mismos – no sólo de traernos como los
pensantes al empuñar del pensar, sino más aún a la amplitud toda de nuestra vivencia
mundanalmente sostenida.
Un tal propósito es fácil de enunciar, pero difícil de ejecutar. Las dificultades no
se fundan tanto en que el ente por el que preguntamos acaso debiera primero ser
hallado, descubierto, puesto en libertad, traído a un “darse”. Con vistas a las cosas
extrañas hay diversos obstáculos para el impulso cognoscente humano. Acaso no se
presentan en el campo vital inmediato, hay que escudriñarlas fatigosamente, atravesar la
tierra, sondear la profundidad de los mares, observar, a lo lejos, la bóveda celeste por
largos períodos temporales; con instrumentos cada vez mejores nos introducimos en las
dimensiones de lo muy-grande y de lo muy-pequeño y arrancamos lo antes jamás visto
de su ocultamiento primigenio. A pesar de todos los triunfos que aquí celebra el espíritu
humano, sabe él, en lo fundamental, que es sólo una pequeña isla de claridad en la
infinita noche del mundo, que él puede situar a su alrededor y que todo lo desoculto es
sobrepasado por un ocultamiento más abarcador. Sospechamos también que la relación
de saber del ser humano con las cosas extrañas reluce en una cuestionable ambigüedad,
que el carácter-de-ser del saber permanece profundamente dudoso: ¿presionan las cosas
por salir desde sí mismas hacia la luz del espíritu humano, para surgir nuevas, otra vez
allí, transformadas y comprendidas – o se resisten y son obligadas a contravoluntad
¿Se vengan quizás por la obligación impuesta de modo tal que sólo nos muestran un
lado, una superficie y nos sustraen su esencia Visto desde las cosas, desde la
naturaleza, el proceso del saber humano y de la ciencia humana, ¿es un regalo que nos
es dado o un robo cometido a las cosas ¿Es el hombre el portador del espíritu, el
hablante en el cosmos, que libera en todas las cosas el espíritu mudo hundido en ella y
lo trae al decir – o es el perturbador de la paz, que espanta el sueño del universo y altera
la paz de las cosas Lo que nuestro saber de las cosas significa de acuerdo al ser es
patentemente una pregunta difícil. Y similarmente lo que la objetivación “es” en el
fondo, si manifiesta un sometimiento, violación del ente extraño o una apertura
amorosa. Habitualmente no se dejan aquietar estas preguntas en absoluto del modo
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