Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
nuestra esencia. De acuerdo a la imagen externa el hombre pertenece al reino animal. Y
hay todavía suficientes elementos de la animalidad en nosotros: los instintos, deseos, los
afectos sordos. El hombre está en peligro de perderse, de ser avasallado por las fuerzas
de la naturaleza animal interna. En tanto ser espiritual, tiene que defenderse contra este
peligro, tiene que sustraerse a la esclavitud, enseñorearse de sus pasiones, alcanzar el
autodominio, la autodeterminación racional. En tanto ser híbrido vale el hombre como
una desafortunada mezcla de naturaleza y espíritu, de sensibilidad y razón, como una
criatura centáurica con la divina chispa del alma en el cuerpo animal. Esta especie de
antropología es tan antigua como la metafísica occidental, su predominio ha impedido
que fenómenos fundamentales de nuestra existencia hayan podido ser vistos y
verdaderamente comprendidos en su contenido humano-originario. Debemos aprender
lentamente a formular y sostener la pregunta de si el bosquejo de nuestra existencia
[Existenz] apunta tan exclusivamente a la personalidad, individualidad, racionalidad y
libertad, de si se expresa en la mismidad y la independencia, según lo sostiene la
tradición de dos mil quinientos años. Quizá deberíamos cesar de querer lograr nuestra
autocomprensión a partir de distancias consientes con respecto al animal y a Dios –
debemos comprendernos a partir de la apertura extática al mundo, de nuestra
correspondencia con “cielo” y “tierra” y de la relación oscura con el reino de los
muertos. Esto no mienta ahora una “posición contraria” al espiritualismo metafísico
tradicional en la interpretación del ser humano. No se trata de liberar la “naturaleza en
nosotros”, de hablar a favor de la sensibilidad, de darle rienda suelta a los
resentimientos contra el espíritu. Tales contraposiciones románticas naturalistas dan
tanto más urgente testimonio del dominio de la tradición, significan sólo los intentos
impotentes de una inversión, de una desfiguración. Mucho más esencial es comprender
la interpretación de la existencia orientada de acuerdo al modelo de la persona como un
momento extremo, unilateral de una tensión polar, y pensarla conjuntamente con los
fenómenos existenciales en los cuales el hombre está ahí originariamente en “pánico”.
El concepto de “pánico” es de antemano un concepto confuso, una señal formal
de modos de ser pre- y supra- individuales, son modos como existimos en el todo, en el
pan, en la corriente profunda del ser del hombre, sin que estos estados y temples
existenciales sean mal interpretados como lo animal. Lo pánico no es un elemento
extraño que se adose, no es un resabio terrenal que tenemos que soportar penosamente,
que tira hacia bajo el vuelo espiritual del hombre, que impide el autodespliegue de la
personalidad – lo pánico es el medio vital, el acontecer fundamental, por lo general
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