Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
decisión entre la muerte o el sometimiento, dejándolo a la discreción de preferir estar
muerto que ser esclavo, o ser esclavo que estar muerto. En su esencia sustancial, el
poder es de origen bélico. Las configuraciones de dominio son originariamente
creaciones de los guerreros. Para no ser malentendidos: no queremos decir que el ser
comunitario humano, la ciudad, lo polis, esté absoluta y totalmente fundado en el
fenómeno del poder y del dominio. Pero en tanto la polis exhibe una impronta de
dominio, remite finalmente a la máxima violencia que es posible entre los hombres, a
poder disponer de la muerte ajena. Si acaso nos estuviera cerrada la posibilidad de ser
asesinados como el animal, no podría haber relaciones de dominio en el territorio
humano. Y cuando se dice de épocas bárbaras que en la fundación de los Burgos fueron
empotrados seres humanos vivos en los muros, es esto sólo un símbolo horroroso de que
en los cimientos de todo dominio humano se admite siempre la muerte humana posible,
la amenaza de muerte. La esencia del dominio es vecina de la muerte. Estas son
conexiones elementales de sentido, que quizás nos pueden horrorizar – que son tan
sencillas que por lo general las olvidamos. El hombre es, quiéralo o no, al mismo
tiempo luchador, así como trabajador y mortal. Al espíritu de lucha de la existencia
[Existenz] humana le pertenece la dureza y brutalidad inextirpable de la confrontación
hostil. Esta radica antes de cada enjuiciamiento “moral”, no puede ser jamás evitada y
anulada por la filantropía. Pero el ser “polémico” de todo dominio humano no es
dignificado de recto modo, a saber, de acuerdo al sentido de su ser, por una “aureola
heroica”, ni por un anatema ético. El hombre no está entre lo ente sub- y suprahumano,
él no es mitad bestia y mitad ángel – está más allá, en la gran guerra del
universo, de la que Heráclito dice “polemós es el padre de todas las cosas, de todas las
cosas rey. A unos los exhibe como dioses, a otros como hombres – a uníos los hace
esclavos, a otros libres” (Fr. 53).
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