Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
prehistóricos crepusculares. La ‘horda salvaje’ sigue a la matriarca de la tribu, al
cacique, al curandero; el dominio tiene carácter mágico, está revestido de lo secreto,
protegido por múltiples tabúes. Incluso hasta tiempos históricos recientes se asoman
tempranas fuerzas mágicas, brillan en signos simbólicos, soplan en el viento de las
banderas, destellan en báculos y coronas. Y es también erróneo presuponer un estado
pacífico inicial, donde no sólo se relacionarían pacíficamente león y cordero, sino
también hombre y prójimo, no haciendo ninguno de ellos daño al otro, no levantándose
ninguno como señor sobre el otro ni sometiéndolo, no manifestándose nadie contra los
otros. Pero que precisamente una y otra vez sean planteadas dos imágenes tan contrarias
del legendario estado originario de la humanidad y que parezcan recordarse en los más
antiguos mitos, señala enfáticamente una ambigüedad del dominio; él vale como una
bendición, en tanto obstruye la violencia desenfrenada, organiza y ordena la vida
humana – y vale como una maldición en tanto refuerza una gradación de poder, la
organización supra y subalterna, introduciendo la dureza del mandato y el sometimiento
a la obediencia, haciendo estallar la fraternidad de los hombres en la diferencia entre los
dominantes y los dominados.
Pero el dominio en general como ordenación vital de la comunidad humana no
es una cosa que simultáneamente esté por sí misma ahí, como las nubes del cielo y las
olas del mar; tal orden es siempre ‘producido’ – pero no al modo del alfarero que hace
la vasija, el zapatero los zapatos. Ciertamente, el técnico tiene que contar con cierta
resistencia de su ‘material’, debe hacer uso de la violencia contra esta resistencia. Pero
las “cosas humanas” organizadas en el dominio no están indiferentemente en contra de
la dominante voluntad de dar forma en un sentido comparable a cualquier ‘materia’
natural. El grupo humano, un pueblo, está, por decirlo así, siempre y ya en cada caso en
el movimiento de tendencias violentas. Al pueblo tampoco le es indiferente si y cómo él
es encausado hacia una forma de orden – análogamente a como a la madera le es
indiferente si es elaborada así o de otro modo. La madera no aspira a mesa, el bronce a
columna – pero la sociedad sí aspira humana a forma sólida, a la impronta de un
dominio. Esto quiere decir que el dominio como orden articulado se retrotrae siempre
necesariamente a una fundación. En la fundación se consolidan relaciones de poder en
una forma temporalmente duradera. El dominio descansa en el poder. Con todo, el
concepto de poder no es fácil de aprehender. Debemos distinguir el poder antes de la
fundación de un dominio y el poder después de la fundación. El poder después de la
fundación está delimitado por la ubicación en el sistema de dominio, por el círculo de
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