Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
humanos, sino con hombres en tanto objetos de la actividad laboral. El medico ejerce su
actividad en el paciente, el profesor en el niño. O, tratado en forma más triviales, el
gremio de la cosmética en la clientela. Con la determinación de que el trabajo estaría
alojado en la dimensión de la relación del hombre con el ente circundante no humano,
no se alcanza con la mirada a tales especies laborales. Al contrario, tales trabajos
autorreferentes no ofrecen ninguna dificultad cuando concebimos y comprendemos la
esencia del trabajo como la modificación de la relación humana con la naturaleza como
tal. El hombre se encuentra a sí mismo y a sus congéneres también en el modo de la
destrucción de lo salvaje. El adorno de las mujeres, comenzando por el prendedor y el
anillo, hasta el preparado cosmético, es obra configurada de un trato humano destructor
de lo salvaje con la naturaleza en él mismo. Pero para el sentido esencial del trabajo no
es sólo constitutiva la relación humana con la naturaleza externa e interna, con la physis
extra- e intra-humana.
A la construcción del trabajo pertenece también la socialidad de la realización
laboral. Ya decíamos que ella no sería una posibilidad solitaria, sino fundamentalmente
una intersubjetiva-social, que también encuentra su expresión en el “carácter público”
de cada producto, en su empleabilidad para muchos. Que el trabajo en su sentido
originario es obra comunitaria humana, logro social, incluye también la configuración
de determinadas formas sociales, sean “castas”, “clases” o similares. El trabajo
configura, visto desde su perspectiva de realización social, necesariamente formas
corporativas. La relación humana con la naturaleza, que se estructura a partir del vuelco
de la carencia natural y que se continúa configurando históricamente a través de la
libertad, es siempre más que la relación de un particular con la naturaleza – es la
relación de un grupo, de un pueblo, de una asociación social, es un modo esencial
fundamental de la convivencia en torno a nosotros y en nosotros con respecto a la
relación formadora y configuradora con la naturaleza. El trabajo es existencia [Existenz]
comunitaria en el trato natural poiético. Porque el trabajo, de acuerdo a su ser propio,
contiene formas sociales – y porque las formas sociales humanas parecen ampliamente
determinadas del modo más descollante por configuraciones de dominio, se llega, en la
interpretación del trabajo, a un uso de categorías de dominio. Y por otra parte, porque el
trabajo abre y libera energías, [energías que] hace y mantiene disponible para el
hombre, hablamos en un sentido extrapolado, metafórico del dominio del hombre sobre
la naturaleza.
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