Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
procedencia desde la voluntad de poder, se disfrazan con auto-idealizaciones. Y así
exigen sobre todo fe, vasallaje, entrega, proporcionan seguridad para dirigir la vida,
redención del suplicio de la pregunta. Ellas son una expresión de la autoctonía de la vida
humana, una expresión de la tendencia a seguridad, tranquilidad, perseverancia. Todas
las instituciones son, en cuanto tales, conservadoras, también un Estado que procede
directamente de una revolución. La “permanente revolución” es para todas las
instituciones la mayor atrocidad.
Pero con esta máxima atrocidad la filosofía tiene un cierto parentesco. El
filosofar no se presenta en el espacio que le corresponde de la libertad, cuando se
asienta sobre el terreno de las instituciones, sobre el terreno de su acabada e
incuestionada doctrina vital, su moral, sus costumbres. Todas las instituciones saben ya
demasiado acerca del hombre – no hay para ellas ningún enigma más, ningún laberinto,
en el cual uno pudiera extraviarse irremediablemente. Las “imágenes del hombre” están
firmes; el canon del ideal da una impronta a los hombres en familia, iglesia y Estado.
Pero lo particular de nuestra época es que variadas instituciones, entre sí contradictorias,
luchan hoy enconadamente por el poder – que una guerra civil mundial se ha
desencadenado con una intensidad nunca antes vista. Tradiciones milenarias, que han
caracterizado a muchas sociedades cerradas, que han creado culturas nacionales y
unidades de círculos-culturales, y que pudieron conservarse en las tempestades de la
historia una junto a la otra, están hoy, debido a la transformación tecnocrática de la
Tierra, en confrontación inmediata. Y son enormes energías espirituales de tipo socialhistórico,
que pujan por una resolución de los antagonismos, para producir una
humanidad de un planeta Tierra. Esta guerra civil mundial es para la filosofía una
chance – no es que pudiera, o tan sólo debiera reclamar el derecho de presentarse como
árbitro mediador en este conflicto. La chance consiste más bien en que, en este
conflicto, se quiebre la antiquísima fuerza conjuradora de las instituciones que, por lo
general, ata al individuo, en que la mirada se vuelva alguna vez libre para toda
enigmática cuestionabilidad de nuestra existencia. Y por cuanto también caduca en ello
el sacro tabú que dotó de gravedad a las interpretaciones vitales de las instituciones,
podemos caracterizar pues el propósito de esta lección como el intento de dar algunos
pasos en la dirección de una radical antropología terrenal, que se desprende de una
autointerpretación de la existencia [Existenz] humana.
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