Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
abolición revolucionaria del sistema feudal, que tiene en la sociedad industrial moderna
la figura del “capitalismo”, si bien exige – como se dice – por un tiempo transitorio la
“dictadura del proletariado”, desemboca, sin embargo, en la “sociedad sin clase”. Si el
trabajo humano es reconocido como esencia central del hombre y desde esta esencia
central se configuran y ordenan todas las condiciones vitales humanas, las fuerzas
productivas están en un recto acorde con las condiciones de producción y éstas con la
conciencia pública, entonces desaparece, de acuerdo con la doctrina marxiana, el
fenómeno del “dominio”; él pertenece a épocas de barbarie, es un signum de
inhumanidad; cada uno es entonces su propio señor; todos son iguales y todos libres.
En la “Ideología Alemana” Marx aún cree que únicamente la división entre trabajo
corporal y espiritual sería la raíz de todos los males, [cree] que la superación de la
división del trabajo podría abolir el fenómeno negativo de la opresión de una clase por
otra clase dominante. Dice allí: “Así pues como se comienza a dividir el trabajo, tiene
cada cual un determinado círculo de acción exclusivo que le es impuesto, del cual no
puede salir; él es cazador, pescador o pastor, o crítico crítico, y tiene que permanecer
como tal si no quiere perder los medios para vivir – mientras que en la sociedad
comunista, donde nadie tiene un círculo exclusivo de acción, sino que cada cual se
puede formar en cualquier rama a discreción, la sociedad regula la producción general y
me da precisamente con ello la posibilidad de hacer hoy esto, mañana aquello, en la
mañana cazar, en la tarde pescar, al atardecer practicar la crianza de ganado, después de
la cena criticar tal como precisamente me plazca, sin llegar a ser jamás cazador,
pescador, pastor o crítico” 38 . Esto se escucha tan irreal como un idilio. No en vano
recurre Marx a formas laborales arcaicas (con la excepción del irónicamente mentado
“crítico”); sobre la base de la sociedad industrial con su aparataje vital técnico altamente
diferenciado, es imposible una comunidad sin “especialistas”. El comunismo de hoy no
interpreta más su programa social como superación de la división del trabajo ni niega la
realidad concreta del poder.
Donde un fenómeno fundamental de la vida humana se convierte en la única
base de la interpretación total de la vida, donde las relaciones entrelazadas y las
relaciones de tensiones transitan a otros fenómenos igualmente originarios, ahí adquiere
fácilmente la interpretación de la existencia un carácter utópico. Pero en tanto uno
atiende reflexivamente a un fenómeno, se lo examina minuciosamente, se intenta
38 MEGA, Bd. I/5, 22 (MEW, BD. 3,33).
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