Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
división del trabajo en el acto sexual, después de acuerdo a la fuerza corporal, se
transforma en división del trabajo “material” y “espiritual”. Ahora puede la conciencia
adivinarse en contradicción con el ser real-material. “A partir de este instante la
conciencia puede realmente figurarse ser algo otro que la conciencia de la praxis
constante, representarse algo realmente, sin representarse algo real – desde este
instante está la conciencia en condición de emanciparse del mundo y transitar hacia la
formación de la teoría “pura”, teología, filosofía, moral, etc.” 35 Ser y conciencia entran
en una mala comprensión. El desprendimiento de la conciencia del fundamento
material del proceso de producción, llevado a cabo a través de una forma determinada
de la división del trabajo, la convierte en algo fantástico e ilusorio, la des-realiza. La
des-realización de la conciencia es la consecuencia de la fatal división entre trabajo
corporal y espiritual, que es una declaración de poder de un grupo dominante y que,
por ende, está fundado en el fenómeno social del dominio. Marx formula así el
resultado: “Que estos tres momentos, la fuerza productiva, la condición social y la
conciencia, pueden y deben estar entre ellos en contradicción, porque con la división
del trabajo está dada la posibilidad, incluso la realidad, de que la actividad espiritual y
material – que el goce y el trabajo, producción y consumo, recaiga sobre distintos
individuos, y la posibilidad de que ellos no entren en contradicción radica tan sólo en
que se supere nuevamente la división del trabajo.” 10
Es característico de la posición marxiana que, a través de un orden de las
relaciones laborales sociales determinado por el dominio, conduce tanto a una
degradación del hombre productor, como al surgimiento de una conciencia fantástica, a
un supuesto “pensar puro”. En Hegel, el pensar era la figura originaria de lo dominante;
en Marx, el pensar desprendido de la base material es una figura caricaturesca del
dominio. La posibilidad de un orden genuino, en el cual las relaciones de producción
están determinadas por las fuerzas productivas verdaderas y la conciencia es
configurada sin contradicción por el fundamento material, Marx la ve sólo en una
estructura comunista de la sociedad humana. Para él, sólo el comunismo es el sistema
del “materialismo histórico”, a saber, de la autocomprensión del hombre productor, que
concibe como su tarea histórica la humanización del mundo en el doble sentido de
humanización y humanidad. “El comunismo se distingue de todos los movimientos
habidos hasta aquí en el hecho de que subvierte el fundamento de todas las condiciones
35 MEGA, tomo I/5, 21 (MEW, tomo 3, 31).
10 MEGA, Bd. I/5, 21 (MEW, Bd. 3, 32).
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