Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
mero “materialismo intuitivo” contrapone el materialismo activo, fáctico, concibe lo
real primariamente desde el ser-efectivo del hombre efectuante. No obstante, la
actividad humana tiene sus “presupuestos naturales”. La historia, que ante todo es
historia del hombre trabajador, a saber, productor, no produce “omnipotentemente” las
bases naturales de la existencia humana; estas son dadas de modo “silvestre”, como lo
expresa Marx; pero en este escenario comienza el hombre la larga aventura de la
historia, en la cual él se transforma a sí mismo y a las condiciones materiales de su
existencia [Existenz]. “Toda historiografía – dice – tiene que arrancar de estas bases
naturales y su modificación en la marcha de la historia a través de la acción del
hombre.” 34 El acento radica allí en la palabra “modificación”; porque el curso de la
historia es, para Marx, la humanización progresiva del mundo. La creciente
humanización de la naturaleza no trae consigo, sin embargo, una creciente humanidad
de las relaciones interpersonales; al contrario. El progreso de la humanización está
ligado a un retroceso en la humanidad, lo que se atestigua en el hecho del
“proletariado”. Pero por el momento concibe Marx al hombre como el ser natural, que
se distingue de los animales, en que él mismo produce sus víveres y con ello
indirectamente su vida material. Los individuos humanos están, de acuerdo al ser,
determinados tanto por los productos como por el modo y la forma de su producción.
Las fuerzas productivas están ordenadas de determinada manera en respectivas
asociaciones vitales humanas a través de relaciones de producción. La articulación de
relaciones de producción acontece en la división del trabajo. División del trabajo es un
modo de trato interpersonal, una forma determinada de trato. Marx suministra un
esquema genealógico del curso histórico de la división del trabajo y de las formas de
propiedad correspondiente. Pero no sólo fuerzas productivas y relaciones de producción
determinan la realidad histórica del hombre, sino también, hasta cierto punto, la
“conciencia”; los hombres no sólo producen víveres y otras cosas económicas, ellos
producen también “ideas”, “representaciones”. Por de pronto estas representaciones
están trabadas en la actividad material y el trato material de los hombres, son una
expresión de su comportamiento material. La conciencia es el ser consciente, a saber,
del reflejo representativo de condiciones económicas.
Pero esta conexión es alterada, como sostiene Marx, incluso “es transformada”,
cuando la división del trabajo en principio “silvestre”, que, como él dice, fue primero
34 MEGA, tomo I/5, 10 (MEW, tomo 3, 21).
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