Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
exposición de la realidad su medio existencial” 31 . La sentencia dice que con el
esclarecimiento de los procesos reales económicos se derrumba el espacio supranatural,
celeste del pensamiento sobre la tierra, el cual ha sido hasta ahora la casa de
cucú en las nubes y el reino fabuloso de hipóstasis del pensamiento. Marx repite en
cierto modo lo que los Jóvenes Hegelianos realizaron con la religión: la desmitificación
crítica de una pretendida trascendencia, la destrucción de un reino onírico suprasensible.
Él mismo apoyó asertivamente a los Jóvenes Hegelianos (en la “Crítica de la
Filosofía del Derecho hegeliana”): “La miseria religiosa es en un caso la expresión de
la miseria real, y en el otro la protesta contra la miseria real. La religión es el quejido de
la criatura oprimida, el ánimo de un mundo descorazonado, como ella es el espíritu de
condiciones insípidas. Ella es el opio del pueblo” 32 . Pero ahora Marx pasa de la crítica
de los Jóvenes Hegelianos, a la realización de la crítica de esta crítica filosófica.
Cuando considera la religión como el opio del pueblo, entonces desde ya observa
también a la filosofía como el opio del estamento de la inteligencia. A la mera osadía
del pensamiento de los Jóvenes Hegelianos le contrapone la voluntad para la acción
revolucionaria. “Los filósofos” – dice en “Las Tesis sobre Feuerbach” – “han tan sólo
interpretado el mundo de manera diferente, se trataría de transformarlo” 33 .
Es importante que no se malinterprete esta posición fundamental de Marx en el
sentido de una ingenua, inquebrantable, frescamente alegre “conciencia de la realidad”
que no conoce problemas filosóficos. Él retorna de la filosofía, se deshace de lo que
llama el “proceso de putrefacción del espíritu absoluto”, a saber, de la caída histórica
del sistema hegeliano. Dentro del marco limitado de nuestro análisis no es posible ahora
introducirse en la pregunta de si Marx entendió o malentendió a Hegel. De acuerdo a
una primera mirada parece que Marx operara con un concepto concreto y a-crítico de
“realidad”, que quisiera aludir sólo a lo sensorial en contraposición a lo meramentepensado.
Pero el concepto de realidad marxiano es mucho más profundo y elaborado,
no es ingenuo, es materialista – pero materialista en un sentido completamente peculiar.
Marx critica como error del materialismo habido hasta aquí, que éste conciba la realidad
sensorial sólo en la forma del “objeto”, a saber, del objeto sensorial y que haya olvidado
la forma más esencial de la actividad sensorial humana. Lo verdaderamente “material”
es para él la acción humana, la transformación progresiva del mundo por el hombre. Al
31 Ibíd.
32 MEW, Bd. 1,378.
33 MEW, Bd. 3,7.
181