Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
de relaciones sociales ásperas y degradantes, que se libera imaginariamente y con ello
descuida la verdadera liberación. La aspereza de su ataque se dirige ante todo contra los
Jóvenes Hegelianos, Ludwig Feuerbach, Bruno Bauer, Max Stirner. A Bruno Bauer y
Stirner ya los había atacado anteriormente en el escrito confrontacional redactado
conjuntamente con Engels “La Sagrada Familia”. Ahora también se incluye a
Feuerbach en la crítica que se agudiza en una crítica a la filosofía en general. De nuevo
redacta conjuntamente con Engels un escrito amplio, chispeante e incandescente de
pasión erística, la así llamada “Ideología Alemana”; el escrito no pudo aparecer debido
a circunstancias adversas. Recién en 1932 se publicó por primera vez en la “Edición
Completa histórico-crítica de las obras escritas y cartas de Marx y Engels” (MEGA). Él
contiene los pensamientos fundamentales del marxismo en el frescor originario de su
creación y en la delimitación apasionada contra la filosofía idealista. A los Jóvenes
Hegelianos les reprocha Marx que su crítica se agota únicamente en una crítica de las
representaciones religiosas, que no transitan a una crítica de las condiciones sociales,
sobre la base de las cuales surgen tales representaciones religiosas. Su radicalidad sería
una pseudo-radicalidad, una osadía pequeño burguesa del mero pensar. “A ninguno de
estos filósofos se le ha ocurrido” – dice – “preguntar por la conexión de la filosofía
alemana con la realidad alemana, por la conexión de su crítica con su entorno material
propio” 29 .
Lo que Marx y Engels ponen en discusión es la autosuficiencia de la filosofía, la
autosuficiencia del pensar puro. Si el pensar no puede ser desligado de su base material,
si por ello no está sólo físicamente condicionado, sino también condicionado en sus
contenidos de sentido, de lo que Marx y Engels están convencidos, entonces el
momento de dominio no puede estar arraigado originariamente en el pensar. El pensar
no es entonces lo condicionante, sino lo condicionado, es un reflejo y reverberación de
condiciones económicas. Se trata entonces de poner término a la mera especulación y
de ingresar en la “ciencia real, positiva”, en la “exposición de la puesta en acción
práctica del proceso de desarrollo práctico del hombre” 30 . Donde la filosofía es
concebida como “independiente”, se le adjudica al pensamiento y a los conceptos
supuestamente movidos por sí mismos una realidad más elevada, supra-terrena,
apartada de la “realidad” cotidiana común. Todo aquello lo considera Marx como
“superchería mayor”, como mera “frase”. “La filosofía independiente pierde con la
29 MEGA, Bd. I/5, 10 (MEW, Bd. 3,20).
30 MEGA, Bd. I/5, 16 (MEW, Bd. 3,27).
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