Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
17. La dialéctica y móvil relación de tensión de trabajo y dominio
La dialéctica y móvil relación de tensión de trabajo y dominio, compenetrada
recíprocamente, que pertenece a la constitución esencial de la existencia [Existenz]
humana, es observada en su trabazón tanto por Hegel como por Marx – pensada
especulativamente por uno, juzgada pragmáticamente por otro – interpretada por uno
bajo la óptica de “idealismo absoluto”; por el otro, en la perspectiva del “materialismo”
radical. De ninguna manera es sorprendente que los fenómenos fundamentales de la
existencia humana se encuentren en un campo tensional de significaciones
contrapuestas – que, manifiestamente, en lo menos que están de acuerdo los hombres es
en cómo deben evaluar los datos vitales elementales; persisten pues entre los hombres
las grandes contraposiciones sobre el sentido, la determinación, la finalidad de la vida:
todos anhelan una existencia feliz, plena de sentido y, sin embargo, se agita
precisamente aquí la disputa más fuerte en la interpretación sobre qué deba entenderse
por “felicidad” y “sentido”. La vida en su totalidad, por una parte, nos es profundamente
confiable y, al mismo tiempo, profundamente cuestionable, extraña e inhóspita. Y esta
simultaneidad de confiabilidad y extrañeza originaria pertenece también a todos los
fenómenos fundamentales esenciales.
La contraposición de Hegel y Marx en la evaluación de trabajo y dominio no es
un ejemplo cualquiera con respecto a la contradicción de opiniones humanas sobre
aquello que todos conocen y, sin embargo, nadie comprende del todo. Ambos
pensadores tienen la visión del fundamental carácter “dialéctico” de los fenómenos
esenciales ya introducidos – ellos saben de la necesidad de una construcción conceptual
“fluida”, saben que los fenómenos temáticos son en sí mismos móviles, en cierto modo
portan “máscaras” y muestran muchos “rostros” contradictorios – ellos saben de la
mutación histórica de trabajo y dominio. Marx proviene de Hegel, no significa una
contraposición cualquiera; entiende su doctrina como un giro dialéctico necesario de la
filosofía del espíritu absoluto al materialismo histórico, como el llevar-a-término la
filosofía que meramente se agota en pensamientos, hacia su “realización” a través de la
praxis revolucionaria. Vimos cómo Hegel planteaba el problema de dominio en la
relación de “señor” y “esclavo” – cómo esta relación no era estática sino en sí misma
móvil, cómo el señor necesariamente llega a ser esclavo del esclavo y el esclavo señor
del señor, cómo entonces lo fijo de tales delimitaciones, como entre señor y esclavo, es
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