Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
como resultado de la división entre trabajo corporal y espiritual. La posibilidad de que
el trabajo corporal y espiritual se aparte uno de otro, veíamos que se fundaba en la
“injusticia” de la naturaleza que dota a sus niños como quiere – que da a unos todas las
ventajas, a los otros todos los impedimentos. Una apelación contra ello carece de
sentido. Pertenece a lo destinal del sino humano que nadie pueda elegir las condiciones
bajo las cuales él ingresa en el curso vital. La naturaleza tiene sus favoritos y sus hijos
adoptivos. Y cuando Platón precisamente no fundó su estado de la justicia sobre la
“igualdad” de todos los seres humanos, sino sobre la natural desigualdad y lo expresó
alegóricamente en el mito de oro, plata o bronce en el alma (que los unos están
llamados por naturaleza al dominio, los otros al servicio y, nuevamente otros, al
vasallaje y la esclavitud), así es entendida por él como esencialmente necesaria
precisamente la diferencia entre trabajo “ejecutante” y “mandante” – y junto con ello,
coestableció que las relaciones laborales de la polis tienen que ser pensadas bajo la
dirección de problemas de dominio. En todo caso debemos tener claramente a la vista
que la diferencia entre el trabajo mandante-directriz, que le corresponde al arconte, y el
trabajo ejecutante-servidor, que le corresponde a sus asistentes y esclavos, no hace
estallar la estructura social del mundo laboral humano, sino que recién lo articula
transversalmente en propiedad. Pero con una tal articulación transversal conforme al
poder, está dada la posibilidad de la degeneración. Análogamente a como la tiranía pone
de manifiesto la degeneración del poder político de la genuina conducción, así el
desgarro de la totalidad del trabajo en el goce unilateral y el esfuerzo unilateral es la
degeneración económica del mismo; la articulación social económica se quiebra
entonces en la oposición de dos clases, entre los parásitos y los explotados. La esfera
social es entonces trastornada por la acumulación del odio, por la dureza de la
explotación y de la excitación revolucionaria de los abusados. La solidaridad del
espíritu comunitario se ha trastocado en enemistad amarga irreconciliable entre clase
superior e inferior.
No se puede decir que tales “degeneraciones” se den histórico-fácticamente sólo
de vez en cuando, pero que no tendrían por qué presentarse – que se deberían disculpar,
por decirlo así, con la debilidad del género humano, con su inclinación a las “faltas”.
Con ello se juzgaría “moralmente” aquello que, a mi juicio, representa una secuencia
conforme al ser de la interna compenetración recíproca de trabajo y dominio.
Precisamente en el aspecto social del trabajo se muestra, quizás de la manera más
penetrante, la profunda ambigüedad de este fenómeno fundamental humano: es al
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