Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
“División” sólo tiene sentido donde se da un juego conjunto de los ámbitos individuales
divididos. En el “dividir” ya está el motivo del estar-uno-para-el-otro. Desde un
principio, la división del trabajo está en el horizonte de una preocupación vital
comunitaria. La división del trabajo es entonces una expresión de la unión colectiva
originaria; es falso si se ve en ella primariamente un momento destructivo, la fisión de
una totalidad vital inicial. Ella articula y acentúa la unidad vital envolvente; el individuo
tiene que saberse a sí mismo contenido y envuelto por una solidaridad colectiva, cuando
se dedica a una actividad “unilateral”, cuando como alfarero se dedica sólo a hacer
cerámica, como zapatero sólo calzado, y otros. La división del trabajo, si bien es un
proceso diferenciador, no significa ya todavía la dispersión de los hombres en funciones
aisladas de la actividad. Diferenciación es por lo pronto signo del poder del sentimiento
vital que une a todos entre sí; la limitación del trabajo general a ejecuciones
determinadas, cuya realización puede elevarse a una maestría cada vez mayor, sólo
puede en general ser intentada en tanto esté intacta la confianza en una responsabilidad
compartida de los hombres entre sí, la confianza en un espíritu comunitario solidario.
Una tal confianza presupone ampliamente la constitución económica de un “mercado”,
un lugar de intercambio de mercancía – dinero – mercancía con un juego conjunto
regulador de “oferta” y “demanda”. Un intercambio de bienes no podría tener lugar si el
producto laboral no estuviera determinado a través del rasgo esencial del carácter
público y la división del trabajo por el sentimiento común envolvente de lo dividido.
El curso de la historia genera una especialización ascendente de los “oficios”,
una estructura cada vez más compleja del mundo laboral humano articulado de manera
múltiple, una mediación del aparato económico, que ya no es “transparente” para el que
obra activamente en ello, de tal modo que no puede tener una visión de conjunto
respecto de su posición en el todo y tiene el sentimiento fatal de haber perdido la
orientación. Él no ve más cómo su propio trabajo le sirve al todo, tiene la sensación de
haber sido degradado a una “cosa”, de ser consumido, “utilizado” en un aparato
gigantesco. Sobre todo en el mundo laboral técnico moderno se ha intensificado esta
sensación del hombre trabajador hasta el sentimiento punzante de la impotencia y del
no-entenderse-más.
El “aparato”, al mismo tiempo, ha crecido más allá de la capacidad de
aprehensión individual; el trabajo parece ser puesto en entredicho en su sentido
comprensible. Estos momentos han sido frecuentemente descritos y acusados de manera
suficiente – pero, quiero decir, que no es esta división del trabajo que ha crecido hasta
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