Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
subjetivamente útil; el trabajo humano tiene esencialmente el carácter del hacerse
público. Él se mantiene de antemano en el espacio de sentido de la socialidad y forma,
enriquece y lleva a cabo la esfera social con “cosas prácticas”. Porque el hombre en lo
esencial es trabajador (lo que no quiere decir: sólo trabajador y nada más), por eso
mismo puede cada hombre singular “tratar” con productos laborales, entenderlos en
general, aunque también él, en determinados casos singulares, no sepa quizás qué hacer
con un tal producto laboral.
Los hombres están todos abiertos a las carencias fundamentales de nuestra
existencia y, a partir de ello, entienden las cosas que se necesitan, los resultados
laborales, entienden desde dentro la presión de la carencia y, también desde dentro, el
poder de libertad del “hacer”. Para los animales no puede haber, pues, diferencia entre
las cosas naturales y los productos artificiales humanos, entre el árbol en la selva y el
árbol en el jardín; y la máquina complicadísima no se les presenta de otro modo que
como una roca. En estricto rigor, los animales no desconocen sólo las cosas artificiales,
sino también las cosas naturales en cuanto tales. En general, la naturaleza se asoma
como tal recién a un ente que, a través de cierto extrañamiento, se ha puesto a distancia
de ella. Extremando las cosas se podría decir: porque el hombre tiene la capacidad de la
techne puede comprender la naturaleza como naturaleza. En cuanto técnicos, están los
hombres abiertos de antemano al uso recíproco de sus productos laborales, viven en el
conocimiento anticipatorio del trabajo y de los posibles resultados laborales en general.
Cada cual, que realiza cualquier trabajo, lo hace potencialmente para todos los otros: él
produce alimento, vestimenta, vivienda. Todas estas cosas tienen un “carácter público”;
cada logro laboral acontece como el hacerse público en el espacio de la comunidad
humana. Desde un principio el trabajo tiene un sentido comunitario. Este sentido
comunitario del trabajo se articula de modo especial en la división del trabajo. El
individuo produce ahora no sólo potencialmente para los otros, de modo tal que cada
congénere pueda utilizar, emplear y comprender el resultado laboral efectuado – él
trabaja para el intercambio recíproco. El individuo no intenta más producir todo lo
“necesario”, él se transpone a la producción de una cosa, se instruye en una habilidad
especial con la confianza de que otros asumen el resto de los desempeños necesarios.
Que en general sea posible una tal “unilateralidad” a conciencia, se basa en el rasgo
fundamental del carácter público ínter-subjetivo de cada producto laboral humano.
Porque si cada cual trabajando pudiera hacer sólo aquello que tendría para él un
“carácter práctico”, entonces no se habría llegado nunca a una división del trabajo.
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