Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
16. El rasgo social fundamental del trabajo humano
El carácter doble de la existencia humana, de acuerdo al cual se reúnen, compenetran
contradicciones, convirtiéndose en paradojas vivas, se manifiesta también de múltiples
maneras en el fenómeno fundamental del trabajo. En el sordo sentimiento de carga de la
servidumbre, en el sentimiento elevado del logro cumplido – en la lucha violenta contra
la naturaleza y en el ímpetu de hacerse uno con sus ingentes fuerzas creadoras – en la
humanización de las cosas y en la cosificación del hombre – en la simultánea
autoganancia y autopérdida de la libertad – en la oposición de realización estática y
dinámica – en la polaridad de producción y uso, y otros: en todo ello se muestra una
tensión interna, ambigua, en la estructura esencial del trabajo, que no permite concebir
el fenómeno por medio de, por decirlo así, conceptos “detenidos”, unívocos y fijos. Se
requiere más bien de una configuración conceptual más bien móvil, fluida, de un
permanente cambio brusco a partir de oposiciones, de una conciliación de lo que parece
no conciliable, para abordar el contenido semántico del fenómeno laboral con apertura
suficiente.
Y esto vale, pues, la mayoría de las veces para el momento de la división del
trabajo. En ella sale a luz el carácter social fundamental del trabajo. Él no es meramente
una relación del hombre con la naturaleza, con la materia, no es sólo un testimonio de
nuestro poder de libertad, que puede ser origen para “lo ente” – es ante todo una
relación del hombre consigo mismo y una relación de los hombres entre sí. El trabajo no
es actividad aislada de un individuo, es co-trabajo, trabajo-conjunto. El trabajo tiene per
se un sentido colectivo. Una forma fundamental de la comunidad es la comunidad
laboral. El trabajo como previsión, como anticipo de lo futuro, presupone una
comprensión del tiempo en cuanto tal – y a una tal apertura del tiempo le pertenece
esencialmente el reconocimiento de otros congéneres, la mirada al esquema de un
posible estar para otro recíproco, acaso en la forma elemental de la preocupación
previsora de los padres hacia los hijos. En el trabajo está siempre co-abierta la situación
interhumana. En ello es indiferente si fácticamente estoy “solo” en la ejecución laboral,
si estoy aislado o no. También Robinson produce en la isla solitaria no sólo y
exclusivamente “para sí”; su actividad laboral tiene una significación ínter-subjetiva; él
podría compartir con otros los productos laborales. Si bien está fácticamente solo, en
cualquier momento podrían aparecer otros y pronto co-entenderían sus rendimientos
laborales, pudiendo hacer uso de ellos. El trabajo produce siempre lo ínter-
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