Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
modos cómo en nuestra existencia se nos aparecen las cosas de manera concebible o
inconcebible. El factum originario, que cada cual conozca la “vida”, que a su modo le
sea íntima, trae consigo, por lo pronto, que para cualquiera pueda parecer comprensible
el título “Fenómenos fundamentales de la existencia humana”. No hay nadie que sea
excluido del conocimiento de la existencia, más aún, ninguno que no contribuya a través
de su interpretación de la vida a la sustancia de la existencia. Pero precisamente este
conocimiento y familiaridad vital previos, no implican ya que cada uno experimente
dicho título como un problema. La expresión “existencia humana” nombra algo
conocido, nombra lo originariamente conocido, que es un presupuesto para toda
cognoscibilidad de las cosas. Pero no es nombrada la necesaria transformación, la
metamorfosis de nuestra existencia [Existenz], que con la pregunta filosófica se abre
paso hacia nosotros mismos y se pone en camino.
Se podría estar quizás tentado de querer evitar estas desconcertantes remisiones,
poniendo en práctica la óptica de las ciencias también en esta pregunta del hombre por
sí mismo. No se puede poner en entredicho, que una larga y completa lista de ciencias
se relacionen expresamente con el hombre; no se puede poner en tela de juicio que el
hombre también es un tema científico, esto quiere decir, un tema de alguna ciencia
particular, un objeto de investigación. Que él sea al mismo tiempo el sujeto de
investigación no afecta la objetividad de sus aserciones. El médico – aclara Aristóteles –
que sana al médico, trata al congénere no como a un médico sino como a un enfermo. El
hombre tiene un cuerpo, el cuerpo es un organismo, un ser viviente; cada ser vivo tiene
una corporalidad material. Como masa material, el cuerpo está sometido a las leyes de
la mecánica, de la fuerza de gravedad y, en general, a las leyes de lo inorgánico. Como
cuerpo inanimado, acaso como cadáver, vuelve a sumergirse al parecer en lo inorgánico
de la naturaleza. Como tal materia natural, el hombre es, entre otras cosas, objeto de
observaciones físicas. Como organismo viviente, él es un objeto de la biología, como
ser vivo animado un objeto de la investigación psicológica, como una persona
espiritual, histórica llega a ser objeto de estudio de variadas ciencias del espíritu: de la
antropología, de la etnología, de la sociología, de la geografía cultural, de la historia,
etc. No ha de negarse que, a partir de todos estos puntos de vista, se obtiene
conclusiones valiosas acerca del hombre, que la voz de la ciencia es gravitante en el
curso de un genuino autoentendimiento del hombre acerca de sí mismo. Pero las
ciencias positivas no son capaces de asir al hombre en toda su plenitud y totalidad; por
decirlo así, ellas hacen de él un dato objetivamente disponible – y eluden así la situación
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