Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
inventivos de la producción Esta pregunta es confusa y en ningún caso se deja decidir.
De seguro tenemos aquí un múltiple cambio brusco, de modo que ya la exigencia de un
estándar de vida lujorioso inspira la invención técnica, ya exigencias-de-vida surgen de
felices ocurrencias inventivas.
Pero esta pregunta recién alcanza un filo agudo cuando se conecta con el
problema de la división del trabajo. Ya en las formas tempranas de la socialidad
humana encontramos una división del trabajo – y en estrecha conexión con ello una
estratificación de la comunidad. Ahora bien, en todo caso, no se puede caer en el error
unilateral de querer derivar todas las articulaciones de la sociedad a partir de relaciones
laborales. El trabajo es indiscutiblemente un significativo fenómeno fundamental de la
existencia, pero ni el único ni el fundamental. La arquitectura social es formulable desde
el fenómeno del trabajo y posee también, a partir de él, dramáticos impulsos históricos.
Pero actúan también otros factores sociales en la construcción de la sociedad. La
asociación social temprana está caracterizada por un determinado orden de relaciones
eróticas, de poder y de trabajo; en cada caso una relación determinada de los géneros
entre sí determina también el orden de poder y, asimismo, el orden laboral – y esto en
una trama recíproca que es inusualmente difícil de desenredar y hacerla
conceptualmente transparente. También los “estamentos” de la horda inicial no son
solamente agrupaciones laborales; el sacerdote (a saber, el curandero) y el guerrero no
se pueden entender así a partir del trabajo dividido, como la diferencia entre pastor y
labrador, entre artesano y comerciante, y otros. Un primer motivo para la división del
trabajo, que es comprensible de suyo a partir del trabajo, se encuentra en el hacer del
artesano. El trabajo del campesino productor de provisiones vitales, con toda la
multiplicidad de distintos rendimientos laborales, ha articulado una unidad total, aunque
tal vez “patriarcal”, y, de acuerdo a las regiones, distinta en su relevancia (labranza,
crianza de ganado, plantación de olivos, vinicultura, y otros); hay en esta unidad total
orgánica también algo así como determinadas funciones, pero no se ha llegado a una
autonomía desligada de las funciones. Contrario a ello, el trabajo artesanal contiene en
sí mucho más fuertemente, desde el inicio, una tendencia a la especialización. No es un
buen artesano el que puede “hacer” muchas cosas, un “maestro chasquilla”, que
entiende de todas las habilidades un poco, sino aquel que puede hacer una cosa, pero
ésta realmente bien. En la delimitación se muestra aquí el maestro. Pero el técnico
artesanal puede sólo subsistir, si una forma fluida de tránsito lleva a los productos
laborales de diversa especie al trueque – si cada uno recibe por sus rendimientos
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