Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
parte del hombre – que es apropiada como materia laboral, utilizable como “material”;
luego la relación con la idea, no con aquella que subyace como modelo a todas las cosas
naturales, sino con respecto a una que no ha encontrado una realización en la naturaleza,
que recién a partir de la obra laboral humana es traída a una realización terrenal; aquí se
levanta el difícil problema de si el espacio de juego de la libre “invención” humana, si el
campo de las “ocurrencias” creadoras está de antemano delimitado por las ideas, o de si
el hombre puede inventar algo que no subsista alguna vez a-priori en el reino de las
ideas (este problema alcanza su agudeza en el tránsito de la techne a la técnica); y
además es significativo en la tecnhe antiguamente comprendida, que ella no es
simplemente una destreza, una capacidad ejercitada, sino una capacidad sapiente, un
conocimiento práctico; y finalmente juega un gran rol la conexión de techne y phos, de
producción y luminosidad; la productora elaboración es la terminación de un ente por
parte de un hombre; él es abandonado en su ser-terminal, como obra es absuelto del
obrero y, sobre todo, es puesto a la luz; techne es un modo del productor dejar aparecer
las cosas; el hombre como técnico dispone de la extraña capacidad del dejar aparecer –
está, como desde la lejanía, emparentado con la naturaleza, con la physis, aunque le esté
sometido, en tanto su dejar aparecer está atado a la materia natural que ya ha aparecido
anteriormente y está en dependencia de la mirada previa creadora dirigida a la idea. En
la construcción más simple de la antigua techne pueden concebirse más fácilmente
aspectos fundamentales del trabajo humano que en la configuración estructural
compleja del aparataje laboral moderno.
Esto vale también para una diferencia interna más amplia que pertenece a la
descollante esencia escindida del trabajo humano. A éste debemos ahora intentar fijarlo.
Decíamos que, en el trabajo, el hombre deforma las cosas naturales dadas; él no las deja
tal como son desde sí, las transforma, modifica la naturaleza, va en contra de lo salvaje.
En una naturaleza salvaje el hombre tiene sólo escasas posibilidades de vida – puede
vivir de frutos comestibles, de fresas, setas, raíces y demás, que recolecta. Pero
recolección, economía de provisiones, ya es una forma primitiva de trabajo. Recién
cuando el hombre se agencia de aparatos de cacería, flecha y arco, redes, trampas, fosas,
puede matar animales salvajes en la caza, alimentarse mejor, puede también capturar
animales que viven en forma salvaje, mantenerlos en manadas, domesticarlos y criarlos.
La cultura de recolección, de cacería, de pastoreo, es una forma primitiva, que está
ligada al modo de vida sinuoso, nómade. Con el asentamiento comienza el cultivo – y
con ello una fase más intensa de la lucha humana con lo salvaje. De un modo más
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