Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
15. Interpretación de lo ente según el modelo de la techne: el mundo
técnico moderno y el concepto del trabajo
La constitución esencial del trabajo humano está caracterizada por la contratensión de
sus fundamentales motivos estáticos y dinámicos, por la polaridad del vuelco necesario
de necesidades “naturales” y la acción histórica de la libertad. En la diferencia entre la
comprensión antigua y moderna del trabajo se expresa asimismo esta oposición; es la
diferencia de techne y técnica; la techne sirve a la satisfacción de necesidades vitales
elementales, irremplazables del hombre; en tales necesidades él es dependiente de la
naturaleza, es en cierto modo su “esclavo”, le es tributario; no puede alcanzar una plena
autarquía contra la naturaleza – pero el hombre antiguo anhela la autarkeia –, la realiza
en cierto modo en tanto divide a los hombres: la servidumbre del trabajo la deja para el
esclavo o para los estamentos inferiores, banáusicos; el ser humano verdadero, propio,
es transpuesto en vida a las ocupaciones estatales, a la arete o a la theoria. Pero esta
desviación del trabajo no ha impedido que la interpretación filosófica de lo ente como
tal y del cosmos se orientara ampliamente según el modelo de la techne, al menos a la
altura de la metafísica griega clásica – y así, al mismo tiempo, haya dado testimonio
contra su voluntad del poder existencial del trabajo humano. En la modernidad, con la
caída del ordenamiento feudal tradicional y de la interpretación del mundo supranatural,
el trabajo se desplaza cada vez con más fuerza al centro vital del hombre y alcanza, en
el mundo moderno, técnico, una posición de privilegio tal, que los problemas-de-laexistencia
[Existenz] se presentan como problemas-del-trabajo, pareciendo
representarse la imagen del hombre en la “figura del trabajador”. El traspasar del trabajo
más allá del mero cubrir las necesidades vitales, la potencia del trabajo como
manifestación del poder de la libertad y de la fuerza creadora humana, el peligro del
trabajo como pérdida de sí del hombre en sus construcciones – todo ello ha traído a
superficie nuevos, oprimentes y urgentes problemas, conflictos, tensiones históricomundiales.
La discusión sobre la naturaleza del trabajo es hoy conducida con pasión
enconada y con el fervor de una guerra religiosa, y separa a la humanidad en dos
asentamientos de un ejército. En el tumulto de esta disputa las chances de que, sin
partidismo prejuicioso, se desarrolle reflexivamente el concepto de trabajo no son muy
elevadas. Al mismo tiempo, es necesario esforzarse por ello.
Con miras a la antigua techne se había destacado como momentos esenciales del
trabajo: la relación con una materia natural, que permite desde sí una trasformación por
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