Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
fuerza fundamental del hombre configuradora de la historia, ve por ello en la economía,
en el proceso laboral, la manifestación esencial de la libertad humana, ve en las formas
sociales desfiguradas y desnaturalizadas de la organización laboral, en tanto están
superpuestas por feudales relaciones de poder, el fulminante revolucionario de un
desarrollo histórico, que finalmente tendría que conducir a la liberación del trabajador y
a la autoconciencia del trabajo humano. Ni la “historia de las ideas”, ni la historia de la
religión, del arte, de la filosofía, revela el centro de la historia; todo ello sería una “super
estructura ideológica” sobre la economía que se modifica históricamente, un reflejo
conciente de procesos duros, fácticos, en el mundo laboral humano. Sin duda se oculta
en la doctrina del “materialismo histórico” una fuerza inmensa, porque aquí, aunque de
manera extremadamente unilateral, se remite a un fenómeno fundamental de la
existencia humana y, por cierto, en un tiempo que parece pertenecerle a la técnica.
La historia es el reino de la libertad, pero no sólo de la libertad del pensamiento,
sino de la “libertad que se expresa”; y una tal libertad que se expresa es el acto-deltrabajo,
la puesta en ejecución de planes, propósitos, decisiones en “acciones”
corpóreas, las cuales acaban en productos, en complejos de obra. El concepto de
“cultura” quiere decir, de acuerdo a su sentido originario, el cultivo del campo, esto es,
un comportamiento laboral que en tanto manifestación de la vida del hombre en el
combate con el estado salvaje, procura obtener alimentación, vestido, habitación. La
moralidad humana surge con la casa y el horno. En el curso laboral confecciona lo
imperioso, lo necesario y el lujo superficial, la ornamentación de la vida. El trabajo
humano produce la colonización, la polis, el templo de los dioses, las alhajas de las
mujeres, las armas del guerrero y las herramientas del trabajador. Sobre la base del
“trabajo físico”, corpóreo, aquejado de fatiga, se eleva recién la posibilidad del trabajo
“espiritual puro”. En la problemática de la “división del trabajo” por de pronto no
entramos. El “concepto de cultura” corriente, que proviene hoy de una filosofía de la
cultura popularizada, idealista, se refiere especialmente a modos de comportamiento
“espirituales”, “poderes formativos”, los cuales surgen más del ocio creador que del
trabajo creador; la conexión de la cultura con el cultivo del campo ha cedido, la cultura
se ha vuelto “noble”. Pese a todo permanece el mundo histórico del hombre en gran
medida configurado y caracterizado por la realización laboral de la obra. El hombre se
rodea siempre con las construcciones que ha traído a la existencia, que mediante su
libertad forzó a persistir.
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