Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
aceitosa. Por cierto esta argumentación no es errónea, pero nivela la relación laboral, en
tanto la retrotrae a una universal posesión del mundo humana. Tenemos en muchos
sentidos un “mundo humano”: por un lado el percibido por nosotros, que está bajo
determinadas condiciones de nuestra capacidad perceptiva; por otro lado, el que nos
toca afectivamente, que nos está dado en caracteres de sentido: el suelo de la patria, el
terruño, y demás; a ésta donación humana le pertenece entre otros también la
experiencia de una supremacía de las cosas que puramente nos sobrepasa, cosas que no
se disipan en los roles que les asignamos; y finalmente el entorno de los productos
laborales humanos. Si decimos de estos productos laborales que llevan en sí el sello del
hombre, que exhiben el producto de nuestra fuerza libre, creadora, entonces mentamos
pues algo esencialmente distinto que sólo un carácter de donación de cosas
independientes con respecto a nosotros. El trabajo se esconde en las cosas mismas, se ha
precipitado, “objetivado” en ellas. Nuestro entorno es en gran medida un mundo
histórico surgido del trabajo. Por cierto, el trabajo está en sí mismo vinculado con el
estado salvaje, que él transforma en libertad – no obstante, apenas tenemos todavía el
aparecer abierto del estado salvaje en nuestra situación histórica tardía; el mostrarse del
estado salvaje ha desaparecido ampliamente de nuestro entorno. Las cosas-de-arranque
para nuestro “trabajo” son ya ellas mismas productos laborales, se refieren a estados
históricos anteriores, son resultados de una “técnica” poco desarrollada. La mayoría de
las cosas que llamamos “materia prima”, ya están atravesadas por el trabajo humano; el
algodón que las máquinas urden y tejen, ha crecido en campos que han sido preparados
por el hombre deliberadamente y que son explotados con ciertos fines; la madera crece
en bosques cuidados por la silvicultura. Cada generación sigue trabajando en las
construcciones laborales de generaciones anteriores. El entorno del hombre con su
impronta laboral es un mundo histórico.
Y un tipo de perspectiva de las cosas humanas en general, que se realiza ante
todo bajo la óptica del trabajo y que conoce la materia terrenal de acuerdo a la acción
sensóreo-corporal del trabajar y no según el sustrato objetivo – materia terrenal a partir
de la cual se mueve y configura históricamente la sociedad humana –, es el
“materialismo histórico”. Él no constituye una tesis especulativa, según la cual el
“material”, la materia en el sentido corriente, sea la realidad única, esencial; él no
constituye una absolutización-de-la-naturaleza, y, por lo pronto, tampoco constituye la
hipótesis absoluta de una naturaleza independiente del hombre, a saber, de su sustrato
concebido físicamente. El “materialismo histórico” entiende el trabajo como la decisiva
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