Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
satisfacción de necesidades humanas: en la celebración del festín, en lavativas, en
gestualidades eróticas. El contenido permanente que hay en la simple partición del pan
es inimaginable. Arrancando de la apertura del hombre para su necesariedad y, al
mismo tiempo, para la naturaleza dadivosa o denegadora, surge la motivación de sentido
del trabajo, que es concebido y practicado como vuelco necesario de las carencias. Pero
con ello se conecta, gracias a la fantasía humana, gracias a la imaginación, una
continuación de las necesidades más allá de las necesidades naturales: la generación de
las necesidades de lujo, que nuevamente motivan nuevos trabajos y a los cuales ellas
dan curso. Y finalmente se llega a una motivación completamente nueva del trabajo, a
saber, a partir del sentimiento de poder de la libertad humana. El hombre trabaja porque
tiene que apaciguar necesidades elementales, cambiar las carencias – pero también
porque en el trabajo él puede efectuar su poder libre, porque puede gozar plenamente de
su fuerza creadora.
Este doble motivo determina una duplicidad en la estructura del trabajo humano:
su estática y su dinámica. Estática es la estructura del trabajo allí donde produce tan sólo
los medios para la insoslayable satisfacción de necesidades, que constituye la forma
económica, el cubrimiento de necesidades. Por el contrario, pesa más el momento
dinámico allí donde el trabajo es primariamente un modo del dominio de entes no
humanos, una extensión del poder humano sobre las cosas, donde la economía logra una
tendencia expansiva. En la estática sale más a luz el momento “natural”, en la dinámica
más el momento “histórico” del trabajo. Ambos momentos pertenecen a la construcción
esencial del trabajo, de acuerdo a una trabazón y un entrelazamiento – pero el acento
puede cambiar en diferentes épocas. En esta duplicidad se expresa un presupuesto
esencial para el fenómeno existencial del trabajo: el extrañamiento de la naturaleza por
parte del hombre. Con ello aludimos a aquella relación tensional en la que hombre, por
una parte, se enfrenta a la naturaleza, pero, por otra, permanece dominado por ella.
Trabajando actúa el hombre “extrañado de la naturaleza” contra la naturaleza y, al
mismo tiempo, con la naturaleza. Un presupuesto esencial adicional del trabajo lo
observábamos en la corporalidad del hombre. El cuerpo no es sólo la configuración
orgánica a través de la cual somos introducidos en el reino de los animalia; él es, más
bien, el lugar tanto de nuestras necesidades sensoriales como de nuestras actividades
sensoriales. La posesión del cuerpo es un presupuesto para aquel “trabajo” – en
principio los seres espirituales incorpóreos no pueden trabajar. Y finalmente: una
presuposición de otro tipo para el trabajo es el estado salvaje. El trabajo no puede ser
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