Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
Esta no es jamás un asunto, que por así decirlo, subsiste por sí, que es lo que es, sin
importar lo que digan y opinen los hombres al respecto. A la existencia pertenece
esencialmente la autointerpretación. Cada enunciado que hace la humanidad, un pueblo,
una raza, incluso un particular influye en el tejido de nuestras vidas, para todos tiene un
significado, da a todos un ejemplo de una posible interpretación de sentido. La
autointerpretación de la existencia no se puede separar de la existencia.
Cuanto más estrictamente retenemos este momento, tanto más imposible parece
el intento de hacer filosóficamente un enunciado válido de la existencia humana. Pues,
se dirá, hay innumerables, inabarcables autointerpretaciones. Cada época cultural tiene
su interpretación de la existencia, cada Era tiene su particular temple y experiencia vital;
cada pueblo, por otro lado, ve la vida humana de otra manera, cada círculo cultural tiene
su visión, y dentro de las culturas tenemos las más diversas, entre sí muchas veces
abismalmente contradictorias interpretaciones de la vida humana, a través de la religión,
del mito, a través del artista, del científico, del hombre de acción; un gran hombre ve la
vida de otra manera que uno pequeño y lastimoso; de otra manera el guerrero, de otra el
mercachifle y comerciante, de otra el sacerdote, de otra el hombre libre, de otra el
esclavo; de otra manera el hombre y de otra la mujer. ¿Es acaso la tarea legítima de una
mirada esencial a la existencia humana, reunir todos los diferentes puntos de vistas,
coordinarlos; en cierto modo compilar, a modo de un enorme mosaico, las perspectivas
de la vida dispersas a lo largo del espacio temporal de la historia y sobre todo el orbe
Sin tomar en cuenta en absoluto, que nadie dispone de este extenso material
histórico y etnológico, como para intentar una sinopsis de este tipo – tampoco un
“team” de investigadores –con ella se ganaría poco. Pues el panorama sinóptico no
podría simplemente dejar que permanezcan unas junto a otras las contradicciones entre
las interpretaciones vitales de las distintas épocas, de las distintas razas y clases, etc.; él
mismo debería tomar posición al respecto, esto es, debería interpretar nuevamente las
otras perspectivas desde la visión de una determinada óptica. Pero ¿tenemos acaso un
punto de vista absoluto, a partir del cual podemos reducir las otras interpretaciones
vitales a su derecho relativo, limitado Mirar la religión sólo desde la óptica de las
ciencias es tan falso, como las ciencias sólo desde la óptica de la religión.
Y se anuncia otra dificultad. ¿Cómo, en absoluto, ha de entenderse y
aprehenderse conceptualmente la circunstancia, de que la existencia humana una se
quiebre en sí misma de un modo tan diverso que permita tantas y tan variadas
perspectivas y autointerpretaciones ¿Es acaso la misma circunstancia de cómo a un
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