Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
religiones, conserva el recuerdo del “inicio” del trabajo humano, e interpreta esta inicio
como “culpa originaria”, como “pecado original”, como pérdida del paraíso, como
exposición a la carencia y a la fatiga del trabajo, esto contiene de seguro una sabiduría
profunda. Es el recuerdo oscuro del nacimiento de la esencia del hombre como tal. Pero
en tanto no podemos volver a esta hora del nacimiento y no podemos sacar conclusiones
sobre la base de razones suficientes, nos movemos aquí habitualmente en
construcciones libres.
Con ello, hacemos uso de una representación, que implícita o explícitamente
siempre es co-pensada cuando hablamos del trabajo. Es la representación de un estado
salvaje originario. Al trabajo humano le antecede provisoriamente, así se estima, el
estado salvaje intacto; el trabajo está referido al estado salvaje. Esto no debe ser
comprendido ahora en ningún sentido romántico. Bajo “estado salvaje” entendemos
ahora tan sólo al ente abandonado a sí mismo, a la conexión de la realidad de las cosas,
sobre las que no obra ningún ente libre, ningún ente libre finito. En esta conexión de la
realidad sólo hay cosas que están ahí de por sí, subsistiendo, surgiendo y
desapareciendo; aquí no hay cosas que sean creadas y producidas a partir de la libertad.
El estado salvaje no necesita significar caos, falta de reglas y desorden – quiere decir
crecimiento natural, de naturaleza. En tal crecimiento están también incorporados los
seres vivos y ellos trazan su huella en función de su propia naturaleza. La selva
originaria, la estepa está atravesada de seres salvajes, de senderos de tropel de
elefantes, y otros; los animales marcan sus huellas vitales en el paisaje, mas, con eso,
ellos son parte constitutiva del mismo estado salvaje. De otro modo sucede con el
hombre. Si bien, como todo ser viviente, él también es un hijo de la naturaleza – pero es
el ente enigmático que se ha sustraído parcialmente al gran anatema y que se ha
arrogado la libertad y se ha levantado contra la naturaleza. El tigre descuartizador
permanece asimismo en el cautiverio de la naturaleza, al igual que el suave borrego, al
que mata. Sólo el hombre rompe con el cautiverio de la naturaleza sin poder nunca
sustraerse del todo a ella. Todavía en su libertad es él un cautivo. Pero de este modo
llega a ser el perturbador de la paz natural. El hombre no se inserta en el estado salvaje,
avanza contra el estado salvaje, intenta reprimirlo, superarlo, por de pronto tan sólo en
el pequeño espacio donde construye su cabaña, donde instala su horno, donde cultiva su
barbecho – donde atrapa a los animales salvajes, los domestica y cría – donde explota el
bosque, abre la tierra con el arado, injerta plantas, y otros; lo que le arranca al estado
salvaje tiene que fatigosamente defenderlo contra él y frecuentemente es sometido en
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