Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
prosecución de la tendencia laboral prometeica es una señal ambigua, que da a la vez
testimonio del poder y de la debilidad del hombre.
En esta interpretación del fenómeno del trabajo hay que mantener juntos ambos
aspectos, que antes distinguíamos provisionalmente: 1) La referencia retrospectiva del
trabajo a las necesidades fundamentales, que están dadas con la existencia [Existenz]
corpóreo-sensórea del hombre en medio de una naturaleza que lo domina, lo atraviesa,
que persiste en el cambio de las épocas, que a lo más se disfraza en cada caso de
maneras distintas; 2) La esencia dinámica del trabajo como documentación de la
libertad humana.
La diferencia vuelve a darse también en distintas formas. Ella se presenta
también en la caracterización del trabajo en relación con lo ente, que llega a ser objeto
de la actividad laboral humana. El trabajo – concebido de manera completamente
formal – es un modo determinado del trato humano con las cosas del entorno – y
también con los congéneres. El hombre trabajador no deja a lo ente que le rodea en el
estado en que lo ha encontrado previamente, sino que obra sobre ello de manera
múltiple – no contempla las cosas como son de por sí, las transforma, las configura.
Innumerables son los modos del obrar sobre algo; el hombre ha encontrado y también
seguido en el curso de su historia siempre más y nuevos caminos de un tal obrar sobre
algo. La historia de la humanidad es en un sentido esencial la historia del trabajo
humano.
Por de pronto, sorprende en esta historia la diferenciación de métodos laborales,
la potencia creciente del hombre sobre las cosas. Y si es completamente inapreciable
hasta qué altura crecerá la potencia laboral del hombre, del mismo modo no nos
podemos formar un concepto de la situación histórica inicial. Ésta no es realiter
constatable a través de ningún método histórico. Pues los hallazgos prehistóricos
siempre dan testimonio de algunos, si bien primitivos, “aparatos”, del hacha y de la
aguja ósea, de la hebilla y del cántaro. Sin embargo, nunca hemos testificado sobre la
pura situación inicial del trabajo humano; esto es quizás no sólo fácticamente imposible,
sino imposible por razones esenciales. Si el “trabajo” es un fenómeno fundamental de la
existencia humana, entonces él no puede haberse iniciado nunca, a no ser que con el
hombre mismo. Si bien hay rasgos esenciales que por largo tiempo están como
enterrados y cubiertos, y que requieren de un despertar para salir a la luz, ellos no
pueden surgir cuando “entran en escena”. Podría ser que pasara algo así con el trabajo y
con la libertad humana. Que el mito del paraíso perdido, que se presenta en distintas
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