Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
sembrar para cosechar, tiene que juntar abarrotes. No estamos rodeados por una
dilapidadora plenitud de frutas comestibles; debemos obtener de un suelo yermo nuestro
pan diario.
Pero el trabajo humano no se funda en las necesidades naturales, de tal modo
que se agotara con su satisfacción. Las necesidades de la carencia corporal son los duros
e inclementes profesores y maestros de crianza del trabajo – pero una vez despertado,
revela una esencia dinámica, inquieta; él no se apaga y despierta rítmicamente de
acuerdo al ritmo de necesidades que se calman y que luego nuevamente se encienden; él
revela nuevos rasgos esenciales, que no hay que entender a partir de menesterosidades
corpóreas. En el trabajo que el hombre debe hacer para persistir y sostenerse en la vida,
tiene él la experiencia de que el trabajo le otorga “poder”, si bien un poder finito y
perecedero de manera múltiple, sin embargo un poder único, que lo distingue de los
otros seres vivos. En el trabajo él esta consciente de su libertad, se reconoce como un
poder creador, productor, que puede llegar a ser causa de que otras cosas sean. El
hombre se experimenta como una puerta a la realidad: a partir de su libertad puede
surgir “lo ente” con cierta impronta. Si bien la libertad es el presupuesto interno del
trabajo, en el trabajo él está conciente de ella; el trabajo es un camino para la
autoconciencia de la libertad humana. El hombre aprende a ponerse como finalidad
propia, a utilizar otros entes como medio. En el esfuerzo prueba el sabor del acicate
oculto de su fuerza creadora, advierte que la satisfacción de la necesidad natural es sólo
una salida, pero no significa el fin de su fuerza productora, que se le ofrecen amplias
posibilidades del producir y llevar a cabo; que el esclavo de la naturaleza encadenado a
la necesidad se sospecha — hasta cierto punto — como su “señor”. Este rasgo esencial
del trabajo, que surge de la conciencia finita de la libertad del hombre, lo
denominábamos “lo titánico”. En el mito de Prometeo, el ladrón del fuego celeste, está
simbolizado este momento de la movilidad inquieta de la libertad y del trabajo humano.
El habitar humano sobre la tierra tiene forma prometeica, el trabajo sin tregua, inquieto,
cada vez más abarcador que hace tiempo no es más sólo “satisfacción de necesidades
naturales”, sino que él mismo se ha convertido en una necesidad de libertad insaciable,
que necesita siempre de nuevas autoafirmaciones y autoconcientizaciones, y que no
alcanza ningún fin. Es un pathos grandioso, portentoso, una pasión demoníaca, la que
arrastra al hombre en su trabajo, hasta que él cree que ha sometido toda la Tierra y que
avanza hacia la conquista de espacios interestelares. La falta de límites en la
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