Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
naturaleza en nosotros que la satisfacción, la que, hasta cierto punto, “oculta” las
necesidades. Pero la privación, en tanto humana, no es simplemente un sentir que capta
el deseo insatisfecho, ella es también un modo fundamental del comprender, a saber, del
comprender cómo la naturaleza, que nos coge y rige, se nos también puede sustraer.
Nunca sabemos más de la esencia donante de la naturaleza que cuando ella falla. En
este saber de la privación se funda el trabajo humano, en tanto tiene su motivación en la
menesterosidad de la existencia [Existenz] corpóreo-sensorial del hombre. Los espíritus
puros e incorpóreos no necesitan ni pueden trabajar. El trabajo es un concepto que,
aplicado a ángeles y dioses, se torna falto de sentido. El trabajo es sólo posible en un
ente que está corporalmente enraizado en la tierra. El trabajo es una especial forma
intensiva de existencia [Existenz] corpórea. Por otra parte, el animal corpóreo no puede
“trabajar”; no tiene una apertura comprensora con respecto a su comunión corpórea con
la tierra. Ella le es en este punto análoga como en lo relativo a la mortalidad. Sólo el
ente humano transitorio y sabedor de su transitoriedad es mortal. Sólo el hombre
enraizado corporalmente en la tierra y sabedor de tal enraizamiento puede trabajar.
Ahora bien, ¿de qué manera se enraíza el hombre corporalmente en la
naturaleza ¿cómo se perfila a partir de ella una serie de “necesidades”, de estados y
situaciones de carencia Lo que primero se aprehende de buena manera en una tal
perspectiva, son motivaciones constantes de trabajo humano, motivaciones a-históricas
que atraviesan todos los tiempos. Siempre necesita el hombre “alimento, “vestimenta”,
“habitación”, “protección de calor o frío”, siempre necesita él del lar para el sueño y
para el amor, de la cuna para el niño, del arma para la lucha, etc. Pero estas necesidades
constantes cambian, sin embargo, su figura, se perfeccionan, se transforman en el curso
de la evolución cultural humana; no hay un quedarse en formas arcaicas: la capacidad
inventiva del hombre, la fantasía, transforma las formas iniciales y las figuras, se
introducen transformaciones en el gusto y la necesidad de un equipamiento más lujoso,
etc. Pero el campo de juego de tales transformaciones en su conjunto está limitado. En
tanto el trabajo deriva motivacionalmente de tales necesidades fundamentales, vale
decir, exhibe sólo una “respuesta” humana a un desafío, procura tan sólo transformar un
estado de carencia; a saber, un estado de carencia que está inevitablemente dado con la
existencia corpóreo-sensorial del hombre – estado que retorna rítmicamente como
hambre y sed. Pero el cuerpo del hombre no es sólo un “lugar” de necesidades
específicas, que motivan el trabajo – él es también el lugar específico de acciones
físicas. No tan sólo trabajamos en aras de nuestra existencia [Existenz] corpórea y sus
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