Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
procura “cambiarla”. La apertura comprensora del hombre en relación con sus carencias
ya es “activa”; cada estado de carencia lo observa él como un desafío, al cual busca
responder. El “trabajo” es una respuesta a un desafío a partir de una carencia. Por de
pronto, nos sorprenden aquellas carencias que radican en general en la naturaleza
menesterosa universal del hombre como ser viviente – sólo que precisamente estas
carencias, en tanto carencias humanas, tienen un carácter singular, específico. La
necesidad de alimento, por ejemplo, es en el hombre esencialmente distinta que en la
planta y el animal; el hombre está abierto para el alimento como tal; él lo entiende y se
entiende en su referencialidad – a saber, no tiene este entender primariamente un
carácter “científico”, quizá biológico, no es el entender de procesos metabólicos, sino
un entender mucho más originario, rico y enigmático. Sabemos de nuestra urdimbre con
lo ente circundante. Extrañados de la naturaleza, abandonados de su amparo cobijador,
nunca podemos, en todo caso, sustraernos del todo de ella: nos sustraemos de ella, por
decir así, sólo hasta que experimentamos nuestra caída en ella – ganamos tanta distancia
para reconocer nuestro asentamiento en la naturaleza – tanto nos alejamos de ella para
entenderla como el poder que nos expone y que, al mismo tiempo, nos cobija: como
“gran madre” y como opositora del hombre. La naturaleza nos rodea a los humanos
doquiera que estemos, sea en la campiña floreciente o el desierto, en la elevada
cordillera solitaria o en la ciudad multitudinaria – y ella nos vuelve siempre el rostro
enigmático, de acuerdo al cual se nos aparece como infinitamente confiable y, al mismo
tiempo, como radicalmente enemiga. Planta y animal no han emergido, por decirlo así,
del fondo de la naturaleza, ellos están todavía “dentro”, no han ganado todavía una
distancia respecto de ella para volcarse a ella nostálgicamente – como el hombre. Sobre
la base de la forma existencial sensorial de nuestra corporalidad sabemos de nuestra
trabazón con la naturaleza – con cada bocado y con cada sorbo realizamos una
“encarnación” en la tierra, una comunión con los elementos; cada respiración nos liga
con el aire marino circundante, cada mirada nos une con la claridad del fuego celeste.
De acuerdo a nuestra existencia [Existenz] sensorial corpórea, estamos a la vez cogidos,
regidos y atravesados por la naturaleza. Pero este ser cogido no está exento de
tensiones; ella no nos recorre como una corriente anímica incesante. No vivimos más en
el paraíso mítico, donde no había preocupaciones ni carencias, donde había a la mano
alimento en abundancia. La naturaleza está en nosotros también en las formas
atribuladas del fracaso personal, del hambre, de la necesidad insatisfecha. La carencia,
en tanto privación, revela de manera más apremiante y sorprendente el poder de la
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