Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
vuelca a la tierra, para organizarse aquí en lo temporal. Todas las posibilidades del
bienestar terreno o la miseria dependen del “trabajo”: de la efectividad, de los beneficios
del trabajo, de la distribución de la carga y la utilidad laboral, de la pregunta si los
bienes logrados por el trabajo le son adjudicados al que los logra o a los extraños
usufructadores – a saber, de la estructura de la “división del trabajo”, de la construcción
económica de la sociedad. El hombre parece no estar dispuesto a soportar más las
formas heredadas tradicionales de la organización laboral, en tanto aceptar un “orden
dado por dios”. A partir de la dinámica desatada del trabajo moderno tiene que ser
entendido que el trabajo se organiza primariamente a sí mismo, que trabaja en la nueva
configuración de las relaciones laborales.
Trabajo es – entendido formalmente – un “producir”, un efectuar de aquello que
no está simplemente dado por la naturaleza. A lo largo de extensos espacios históricos
el trabajo estaba atrapado, estaba organizado bajo formas sociales sacrosantas, tenía una
función servil en la totalidad de la vida. El trabajo está constreñido a la producción del
requerimiento necesario para la vida y de un lujo moderado. Recién la extralimitación
moderna del trabajo, que condujo posteriormente en la época maquínica moderna al
desatarse de energías laborales impetuosas, despertó la tendencia de que el producir se
relacionaba absolutamente con la producción de condiciones del producir. El trabajo
como producir extralimitado, sin límite, procura ahora construir sus propias condiciones
sociales, componer su propia construcción. El trastorno revolucionario del orden social
humano a través de la disputa sobre la esencia del trabajo y sobre una correcta, justa
división del trabajo también determina, naturalmente, la situación de nuestra pregunta
sobre un concepto filosófico del trabajo. Pero se trata decisivamente, a mi juicio, de no
extraviarse en una unilateral “posición absoluta” del fenómeno laboral, aunque esta
tendencia es ahora actualmente histórica. El trabajo es un fenómeno fundamental
esencial de la existencia, pero no el único. Las épocas de la historia humana se
caracterizan en un profundo sentido de acuerdo a qué fenómenos fundamentales llevan
el notorio rumbo durante un tiempo, pasando al primer plano del escenario de la vida.
Pero siempre persiste el acoplamiento, la trabazón y ligazón de los motivos
existenciales elementales, aunque cambien los énfasis; siempre estaremos sometidos a
la muerte, siempre se renueva la existencia desde los milagros del amor, siempre se
lleva acabo la representación ritual de la posición en el mundo del hombre a través del
juego – y siempre irrumpen las duras contrariedades vitales en el trabajo y el dominio.
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