Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
más allá de las necesidades naturales elementales: necesidades de lujo, que pronto se
convierten en una “segunda naturaleza” del hombre. En el curso del trabajo se
transforma no sólo el alcance y el sentido del trabajo, se transforma también el
trabajador. Esto quiere decir, formulado abstractamente: el trabajo elabora no sólo
objetos, sino a la par siempre también a sí mismo. Y también en esta autorelación del
trabajo se da el impulso de una poderosa dinámica. La mirada dirigida a la esencia
dinámica del trabajo es importante, porque en ella se manifiesta la particular
historicidad del trabajo.
Ante todo, vale tener en perspectiva esta historicidad del trabajo si se hace el
intento de ir más allá del conocimiento cotidiano del fenómeno del trabajo en dirección
a un concepto filosófico del mismo. Un tal concepto lleva consigo inevitablemente una
tensión. Tiene que ser, por una parte, “universal”, esto es, señalar absolutamente la
esencia del trabajo, y tiene que ser también “histórico”, a saber, caracterizar una
situación determinada de la autoevolución dinámica del trabajo humano, vale decir, de
la situación de nuestro presente. Las dificultades que enfrentamos en la obtención de un
concepto filosófico no radican en el hecho de que las transformaciones históricas del
trabajo estén respectivamente acompañadas de colaboradoras interpretaciones de
sentido, por intentos de autocomprensión del trabajador humano, por “interpretaciones”
sociales de distintas clases, por la ideología de la lucha de clases, y similares. Tales
interpretaciones determinan la atmósfera de la significatividad vital del trabajo. No es
en ningún caso fácil sustraerse a esta disputa y “sine ira et studio” tan sólo describir lo
que es. La pregunta por la naturaleza del trabajo es una pregunta-en-disputa, en el cual
una y otra vez se disputa el sentido de la vida. A ratos ella tiene casi la seriedad
enconada de una guerra de religión. En la época histórica del mundo, en la cual la
gigantesca fuerza técnica del trabajo domina el primer plano del mundo humano, la
pregunta por el sentido del trabajo tiene que convertirse en la imperiosa pregunta
decisiva por el sentido de la existencia. Las épocas tempranas han combatido por
fórmulas dogmáticas de la religión, porque para ellos precisamente en la relación del
hombre con dios estaba soportado y conformado todo el andamiaje de la existencia, del
mismo modo hoy se combate con el mismo fervor y pasión por la significación del
trabajo. Parece como si el hombre hubiera encontrado en él un nuevo centro
gravitacional, un nuevo núcleo vital de su existir mundanal. Después de que a lo largo
de los siglos, durante la existencia terrena, soñó y anheló ir más allá, a la espera del
destino post-mortal y condujo su vida en la preparación a ello, parece que ahora se
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