Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
occidental de lo sensorial. El hombre como ser espiritual esta constreñido y
“mancillado” por el cuerpo y sus menesterosidades; se sueña con una existencia
[Existenz] inmaculada espiritual, en el éter puro del espíritu; se niega – en todo caso de
manera pusilánime – el cuerpo como cárcel del alma, no pudiendo sin embargo
desplazarlo. Pero no se tiene claridad de que con ello también se niega conjuntamente el
espíritu humano específico. No somos un espíritu divino encerrado en un cuerpo
animal. La corporalidad del hombre es tan poco animal, como su espíritu divino. La
existencia [Existenz] humana es una unidad íntima entre cuerpo y alma: a nuestro
espíritu finito le pertenece esencialmente la muerte y el trabajo, la lucha, el amor y el
juego. Estos fenómenos fundamentales de la existencia se enraízan todos también con la
corporalidad.
¿Cómo se ve la dependencia de la naturaleza del hombre En primer lugar, se
puede proponer fácilmente un sistema de necesidades fundamentales. El hombre
necesita alimento para su conservación vital. Como organismo viviente se encuentra en
un proceso metabólico. Está en dependencia de otros entes, de otras cosas apetecibles.
Como organismo tiende a “reproducirse”, está en dependencia de la pareja sexual. El
instinto de nutrición y el instinto sexual son instintos originarios elementales; el hombre
sigue tales instintos en compañía de otros congéneres, a saber, en otras asociaciones
vitales. Es un ser viviente social, un zoon politikon. En las asociaciones se constituye un
estilo de cómo seguir los instintos, se generan reglas, usos. A partir de la misma
sociabilidad surgen de nuevo numerosas motivaciones, que conducen a nuevas
necesidades, por ejemplo, la necesidad de adorno, de ornamento en conexión con la
atracción sexual, o como distintivo de poder y dignidad. De este modo, de acuerdo a
una actitud natural, se puede prescribir una genealogía del “mundo humano” a partir de
formas primitivas animales, hacer derivar el reino humano gradualmente del reino
animal – pero lo que, en el mejor de los casos, resulta de una tal observación es el
orgullo de una especie de simio, que ha llegado considerablemente lejos. Que el hombre
puede ser observado zoológicamente hay que admitirlo; se concibe y se describe
entonces una serie de fenómenos fisiológicos que hombres y animales tienen en común,
los procesos de alimentación, apareamiento, etc. Pero entonces con ello no se concibe lo
esencial-humano. Y lo humano no se encuentra primero en una “impronta
institucional”, en los caracteres de la costumbre, los que atribuimos acaso a la
“propiedad”, el “matrimonio”, la “familia” y el “estado”, sino que se encuentra ya en los
fenómenos elementales, que exhiben el sustrato de configuraciones morales, se
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