Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
Si todo es uno, si a cada cosa se le puede atribuir y no atribuir algo, entonces no hay
determinación, no hay solidez del ser-así-o-asá – entonces no hay nada diferenciable,
nada puede ser dicho. Pero este principio de no-contradicción es la norma de la verdad
sobre la esfera del ente individuado fenoménico. La muerte, empero, es el índice serio,
terrible, que apunta más allá de la esfera de la individuación y desata la pregunta por
verdades que no conciernen a lo individual. Que el concepto de mundo desde la muerte
humana se vuelva ambiguo – que la diferencia entre el reino de las diferencias y el reino
del informe Hades irrumpa, es el momento más relevante de la analítica de la muerte.
Porque a través de ello se abre la general relación con el mundo de la existencia
[Existenz] humana en su tensión dialéctica. Existimos no sólo en relación con la esfera
del fenómeno, donde todo ente diverso, múltiple está reunido y cohesionado en la
unidad de una presencia universal, existimos también en relación con el fundamentooriginario
oscuro, en relación con el abismo a partir del cual todo lo finito surge, y en el
cual todo lo individual vuelve a hundirse. La duplicidad del hombre como “viviente” y
“muerto” pasa a ser señal de un doble ámbito fundamental, con respecto al cual se
comporta el ente relacionado con el mundo. Porque desde la muerte estamos abiertos a
la duplicidad, hemos antepuesto la aclaración del problema de la muerte. Porque
también en los otros fenómenos fundamentales de la existencia radica una actualización
determinada de la humana apertura al mundo.
Si ahora dejamos estar de modo preliminar el problema de la muerte, ello no
sucede según la opinión de que habríamos “dado cuenta” de él – apenas hemos
insinuado las líneas problemáticas más generales. La muerte está implícita cada vez de
modos completamente diferente en los otros fenómenos de la existencia, nos
encontramos de nuevo una y otra vez con su cuestionabilidad. Con la referencia a la
capacidad extraña del hombre de poder disponer de la muerte en un cierto radio:
precisamente en el matar hemos buscado la conexión con los fenómenos fundamentales
del trabajo y dominio. El por qué agrupamos ambos fenómenos tiene su razón en que se
utilizan de manera múltiple para una interpretación recíproca. Con esto todavía no se ha
decidido que signifique una negligencia del concepto, describir el trabajo en categorías
del dominio, y el dominio en categorías del trabajo. Porque, por un lado, tienen los
fenómenos fundamentales de la existencia la tendencia inmanente de cada vez sentarse
de modo “absoluto”; por otro lado, hay fenómenos históricos poderosos, de acuerdo a
los cuales se llevan a cabo tales identificaciones de trabajo y dominio. Del momento
existencial de la muerte se distinguen notoriamente trabajo y dominio en que ellos se
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