Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
la muerte. Atravesar la puerta de la muerte, tienen como fin todos los caminos de la
esperanza humana en una felicidad genuina, en una justicia verdadera, en una liberación
del sufrimiento. De la muerte esperamos lo que la vida no puede darnos. Le tememos
pusilánimemente, pues conocemos el corte cruel de su guadaña y esperamos con
corazón crédulo que ella traerá el cumplimiento de nuestros anhelos más hondos. Es
para nosotros terrible y “confiable”; ella tiene la doble cara de la aniquilación y la
salvación. En la gran envergadura de actitudes contrapuestas con respecto a la muerte,
se sostienen las numerosas interpretaciones que se han vuelto históricamente activas,
que el mito, la religión y el culto han traído consigo. No se es ciertamente justo con
estos poderes de la existencia cuando se los tacha tan sólo como adornos ingenuos de la
“tierra de nadie” transmitida por la muerte, tan sólo como fantasmagorías utópicas del
corazón. Hay ingentes realidades vitales, impulsos de fuerza violenta en los cuales se
documenta, que el comportamiento de la existencia humana, con respecto al reino de los
muertos, representa la fuente de energías vitales poderosas y fecundas fuerzas
configuradoras. Y si a través de ellas hablara una sabiduría divina, suprahumana, al
hombre y desencubriera y patentizara “las últimas cosas” que se nos sustraen, así de
hecho por medio de tal revelación se convertiría en estulticia la sabiduría mundanal de
la filosofía – sería infinitamente alcanzada y sobrepasada. Pero la filosofía tendría que
sobrellevar este destino, sobrellevarlo tranquilamente – porque en tanto saber humano
finito no puede y tampoco quiere ingresar al camino del campo de batalla con los
dioses.
Para la filosofía se trata únicamente de qué puede saber el hombre desde sí
acerca de la muerte, de cómo la experimenta en cuanto límite, dimensión del vacío, en
cuanto certidumbre interna, en tanto certeza interna en la angustia y esperanza
palpitante. Constituye el rasgo ascético en filosofía el hecho de que ella se limite a la
razón humana, a la miserable lumbre del “lumen naturale”. Y constituye una gran
dificultad con respecto a la muerte en tanto momento de la existencia mayormente
“interpretado”, practicar la necesaria reserva – sólo expresar lo que desde nosotros, a
partir de la testimonialidad de nuestra propia vida, podemos decir sobre ello. Pero es
más honesto aquí saber poco que afirmar demasiado. En lo que concierne al destino del
más-allá del alma, a una continuación después de la muerte, etc., pueden ser así éstos
los objetos elevados de la fe y de la esperanza; pero ellos no son objetos del saber
humano, no son zonas de una, para nosotros, experiencia posible. Pero la filosofía tiene
ciertas preguntas críticas dirigidas a la “fe”, así ante todo cuando ella preguntare por los
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