Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
“valoración moral”. Matar es un modo propio fundamental del trato con la muerte. Se
podrá decir quizás, que también los animales “matan”; cazan y se devoran
recíprocamente. Pero en eso se muestra que nosotros no tenemos las categorías
perfeccionadas necesarias para el comportamiento de los animales, categorías que
pudieran surgir a partir de una comprensión explícita. El “antropomorfismo” ingenuo
oscurece tanto el ser de los animales, como también el ser del hombre. Animales, que se
eliminan entre sí, que pelean entre sí, que cazan y se devoran entre sí, no viven por ello
en una apertura a la muerte como tal. Pero al matar humano le pertenece la comprensión
de la muerte, le pertenece la anticipación planificadora. También hablábamos de que el
hombre “mata” otros seres vivos no-humanos, de que consume plantas, faena animales,
etc. Pero eso no es en sentido riguroso un matar, es más bien un entenderse con lo que
ocasiona el morir de otros seres vivos que no están abiertos para la muerte. En sentido
propio, bajo el morir entendemos terminológicamente la extinción de la vida en el
hombre abierto a la muerte. Lo fructífero del matar descansa, pues, en que un congénere
lleva a otro a la cercanía de la muerte, le abre el más extremo peligro y amenaza, y lo
empuja luego activamente a la aniquilación. En el matar, se entiende por parte del
matador que la víctima no podría seguir viviendo – y por parte de la víctima se sabe, de
un modo espantoso, que se acortará anticipadamente su tiempo de vida sólo a través del
poder humano, no a través de la potencia insoslayable de la naturaleza. La muerte que
nos trae la naturaleza estamos dispuestos a asimilarla, a reconocer su fatalidad; al
contrario, no queremos asumir de ningún modo la muerte de mano humana, nos
resistimos con toda energía y con el anhelo de vida más salvaje contra tales amenazas
de muerte y buscamos desesperadamente una escapatoria. Para el asesinado la muerte
viene de la libertad ajena; contra eso se rebela su propia libertad y autoafirmación.
Un caso particularmente difícil de interpretar es el suicidio – quizás, un acto de
la más elevada liberad como en el sabio estoico, o un acto de desesperación, cuando la
existencia se ha vuelto insoportable. El suicidio es la posibilidad contraria más aguda y
extrema de la “auto-conservación”. Ésta no es en el hombre –como en el animal– un
impulso ciego instintivo que regula todos los comportamientos. El hombre está –
normalmente – interesado con máxima intensidad en su perdurar. Y este interés incluye
que él conoce y prevé peligros, los evita, los esquiva, tanto como puede. Si él, por
ejemplo, se confiara en llevar adelante su conservación tan sólo por medio de la
alimentación (al menos en nuestras regiones) en tanto encuentra alimentos en la
naturaleza, vale decir, manteniéndose en el “nivel de colector”, así esto sería un lento
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