Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
de la tierra elemental, se deja quebrar y aniquilar, se ofrenda. Este sentimiento
existencial de cara a la muerte está expresado en la “novena Elegía del Duino”: “Tierra,
tú amada, yo quiero. Oh créeme, ya no son necesarias/ tus primaveras para que me
conquistes: una,/ ay, una sola ya es demasiado para la sangre./ Estoy, sin nombre y
desde lejos, decidido por ti./ Siempre tuviste la razón y tu más santa ocurrencia/ ha sido
la muerte amistosa…” 20 La mortalidad del hombre es concebida y afirmada aquí como
una determinación insoslayable. En toda la consideración de la muerte habida hasta aquí
tuvo este momento la dirección. La certidumbre de la muerte es la certidumbre
inextirpable, la más íntima de nuestro ser. La muerte es el poder absoluto, que dispone
de nosotros. Ella nos pone el límite, finiquita nuestra existencia. Mientras podemos
ocasionar y anticipar, planificar y ordenar muchas cosas, se sustrae la muerte a la
arremetida estratégica. Ella viene, cuando quiere, viene como el ladrón en la noche. A
cada momento es posible que ella asalte. En el entorno de su vida puede el hombre
disponer de algo, tiene poder de disposición sobre cosas y procesos – pero no tiene
poder de disposición sobre la muerte, él está entregado a ella. La muerte aparece como
el señor infinito sobre los vivientes, que tiemblan ante ella. Pero esto vale en un sentido
muy determinado. El hombre no puede mantener a distancia a la muerte, no puede
escapar a ella, no puede ocultarse ni esconderse de ella. A cada cual lo alcanza –
precisamente con una “seguridad mortal”.
Pero el hombre tiene la potencia notable, tremenda, el poder de disponer en
cierto modo sobre la muerte. Ella no es, pues, sólo un acaecimiento natural, que una vez
se presenta de modo final con la inviolabilidad de una ley natural. Nuestra situación es
aprehendida muy concisamente cuando se dice que estamos ciertos de la muerte, pero
que la hora de su llegada es siempre incierta. La muerte, para nosotros, no es siempre un
acaecimiento que “ciegamente” nos golpea. El hombre tiene la terrible potencia de
poder matar. Como “matador” dispone sobre la muerte, que de cualquier otro modo es
indisponible. No puede detener la muerte cuando viene, pero puede llamarla antes y
obligarla a comparecer, como si ella viniera de suyo. En la mortalidad del hombre está
incluida la capacidad de matar. El hombre no está únicamente consagrado, en sí mismo,
a la muerte, él puede también consagrar a la muerte a sí mismo o a otros congéneres, él
tiene la posibilidad del suicidio y del golpe mortal. Para ver el carácter elemental de
estas posibilidades existenciales es necesario, por de pronto, poner a raya toda
20 R.M. Rilke: SW I, 720[en español la traducción de Otto Dörr Zegers “Las Elegías del Duino”,Pág,147;
Ed. Universitaria, Santiago de Chile, julio de 2001]
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