Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
paz eterna. La sabiduría cultual de los misterios de la muerte no es fácil de exponer y de
expresar debido a dos razones esenciales: por un lado, porque casi siempre está cubierta
de dogmáticas enseñanzas del más allá mistéricas o de naturaleza metafísica, por otro
lado, porque ella está en una conexión interna con el fenómeno existencial del amor,
con el saber sobre la infinitud de la vida humana a través de procreación y nacimiento.
Muerte y amor se copertenecen – siempre está el amor afectado por la muerte y siempre
está la muerte inflamada por la fuerza mágica del Eros. Terror y bienaventuranza se
mezclan indisolublemente en la existencia del hombre, desamparo y cobijo se
compenetran, se presuponen recíprocamente.
La interrelación necesaria e irrevocable de amor y muerte debemos aún intentar
ponerla a la vista. Primero hemos tratado a la muerte al modo de una unilateralidad
abstracta, en cierto modo la hemos desligado de la red de la existencia del fenómeno
fundamental existencial. Pero mientras que a la vez “existimos” de manera múltiple en
relaciones fundamentales diversas, podemos, sin embargo, expresar esta simultaneidad
de la existencia sólo de manera “sucesiva”. Querer “decir simultáneamente” todo,
debería suprimir el decir en absoluto. No menos se muestra también la fragilidad y
finitud de nuestro ser y nuestro “logos”, a raíz de esta situación. Los enunciados
requieren pues ser superados, son “provisionales”. Un campo grande y vasto tiene la
filosofía de la muerte en las innumerables interpretaciones de ella, que se han
presentado en el curso de la historia y en las diversas culturas humanas; una plenitud de
posturas fundamentales posibles se deja extraer de ahí, aun cuando no se tengan en
cuenta todas las tesis “dogmáticas”, transmundistas. Aun cuando el terreno de la muerte
no puede ser falsamente reinterpretado en un segundo “mundo fenoménico” imaginario
– aun cuando se sostenga y soporte el vacío desazonador, aún son posibles posturas del
hombre respecto de la muerte. Y en estas actitudes, a través de las cuales el hombre se
guarnece de la muerte, cuando huye ante ella; pueden ser también posturas libres,
abiertas, a través de las cuales él se expone y se ofrenda, experimentando en el
sentimiento de la aniquilación la nostalgia del fundamento. Cuanto más decididamente
cierta humanidad se retrae a la naturaleza, de manera tanto más dadivosa asume ella el
destino de la transitoriedad terrenal; ella vive y existe relacionada con la tierra de la que
proviene y en la que sucumbe. Ella no acrecienta la voluntad en la autoconfianza
imperturbable, que no se quiere ofrendar, que se aferra de manera apasionada a la
voluntad, al sí mismo, a la existencia personal y que anhela poder conservar la
individualidad más allá de la muerte. Ella no se cierra contra la irrupción y la arremetida
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