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Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

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Eugen Fink<br />

Fenómenos <strong>fundamentales</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>existencia</strong> humana /extracto/<br />

tremendum”. En <strong>la</strong> vida el difunto era uno cualquiera entre otros, quizás ocupando un<br />

lugar elevado en <strong>la</strong> jerarquía que los hombres mismos configuran. Estaba caracterizado<br />

por alguna diferencia <strong>de</strong> rango; pero tales distancias y diferencias quedan en el espacio<br />

<strong>de</strong> una igualdad jerárquica más profunda; todos los vivientes son iguales en cuanto seres<br />

vivos – aunque ben<strong>de</strong>cidos <strong>de</strong> manera distinta con los bienes <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida, pero iguales en<br />

<strong>la</strong> posesión <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida como <strong>de</strong>l bien más originario, bien que tiene que ser antepuesto a<br />

todo otro. El caso <strong>de</strong> <strong>de</strong>función que afecta a este individuo, seña<strong>la</strong> al individuo como el<br />

lugar <strong>de</strong> irrupción <strong>de</strong> un po<strong>de</strong>r supra-humano. Él mismo gana a <strong>la</strong> vez un carácter<br />

<strong>de</strong>mónico; es ascendido. Esto no significa un ascenso <strong>de</strong> su significatividad previa. No<br />

obstante, se hace más revuelo <strong>de</strong> <strong>la</strong> muerte <strong>de</strong>l héroe, <strong>de</strong>l estadista, que <strong>de</strong> <strong>la</strong> muerte <strong>de</strong><br />

un hombre sencillo – y este proce<strong>de</strong>r oculta <strong>de</strong> manera múltiple precisamente <strong>la</strong> esencia<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> significatividad genuina <strong>de</strong>l difunto. El<strong>la</strong> no se <strong>de</strong>termina primeramente a partir <strong>de</strong><br />

lo que ha sido, sino a partir <strong>de</strong> lo que él es ahora en tanto difunto. Que los héroes tengan<br />

que morir, que todo lo que bril<strong>la</strong> sobre <strong>la</strong> faz <strong>de</strong> <strong>la</strong> tierra tiene que extinguirse en <strong>la</strong><br />

noche silenciosa, don<strong>de</strong> no hay más nombres o diferencias, distancias o jerarquías – esto<br />

es experimentado como fatalidad amarga <strong>de</strong>l <strong>de</strong>stino humano; no hay ninguna salida,<br />

ninguna escapatoria – y tampoco hay un po<strong>de</strong>r finito que pudiera resistir a <strong>la</strong> muerte.<br />

Cuando Homero hace <strong>de</strong>cir a Aquiles en el Ha<strong>de</strong>s que él preferiría ser esc<strong>la</strong>vo bajo <strong>la</strong><br />

luz <strong>de</strong>l sol que ser el más señorial <strong>de</strong> los héroes en el reino <strong>de</strong> los muertos, así esto no<br />

es, como una y otra vez se escucha, <strong>la</strong> expresión <strong>de</strong> un “antiguo pesimismo”, que no<br />

podía arrancarle un sentido a <strong>la</strong> muerte; es más bien <strong>la</strong> expresión, <strong>la</strong> diáfana expresión<br />

poética, <strong>de</strong> que en <strong>la</strong> muerte se extinguen <strong>la</strong>s diferencias <strong>de</strong> los vivientes, que el<br />

mendigo y el rey son iguales. Esto no quiere <strong>de</strong>cir tan sólo: igualmente impotentes e<br />

igualmente nulos; ello también quiere <strong>de</strong>cir: igualmente afectados por el po<strong>de</strong>r<br />

suprahumano <strong>de</strong> <strong>la</strong> muerte, <strong>de</strong>l mismo modo arrebatados a <strong>la</strong> categoría <strong>de</strong>mónica. Es un<br />

aspecto esencial <strong>de</strong> <strong>la</strong> comprensión <strong>de</strong> <strong>la</strong> muerte, el que el<strong>la</strong> signifique <strong>la</strong> superación <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> limitación finita <strong>de</strong>l individuo. En tanto el hombre todavía respira, no está aún<br />

completo, él está siempre todavía pendiente para sí mismo. El camino <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida es una<br />

autorrealización continua en cuanto a <strong>de</strong>cisiones. Recién con <strong>la</strong> muerte llegamos a ser<br />

“completos” – acabados. Pero no <strong>de</strong> tal modo que <strong>la</strong> forma alcanzada se conservara. La<br />

forma completa se quiebra. Muriendo concluye el hombre su historia vital, el <strong>la</strong>rgo,<br />

arduo camino <strong>de</strong> <strong>la</strong> autoconformación. El “sí-mismo” alcanzado, que ha hecho su obra<br />

en sí mismo, se entrega.<br />

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