Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
amplitud mundanal en el vacío succionador del ausentarse. El reino de los muertos es el
reino de las sombras del que ha partido, del Hades, en el cual se ha apagado no
solamente la multiplicidad de las cosas en el mero reposo de lo uno-primordial, sino que
también el hombre singular ha entregado su individualidad. El ocuparse en el
pensamiento del Hades en general no lo sobrellevamos. Imágenes desiderativas
humanas-demasiado-humanas, imágenes de la esperanza e imágenes del temor, ocupan
imaginativamente el quieto “reino tras el Aquerón” sin lugar y sin tiempo. La
posibilidad de la invención de “trasmundos” se apoya finalmente en el “submundo”.
Todas las representaciones del más allá tienen su origen encubierto en el reino de los
muertos. Constituiría una gran tarea, desenterrar las raíces míticas y las especulaciones
metafísicas sobre un “mundo” suprasensible y mostrar con ello, cómo ellas presuponen
a la muerte como potencia vital y secreto vital. En la “nada” del reino de los muertos se
abre, por decirlo así, la dimensión no-delimitada, que es colonizada y poblada por el
mito y la metafísica. El origen “tanatológico” de tales concepciones señala para
nosotros enfáticamente, cómo la potencia de la muerte alcanza los encumbramientos
más elevados del espíritu humano. Aquí no se piensa en un sentido banal-“ilustrado” en
una polémica contra el mito y una “metafísica absoluta”; pero nos parece esencial
comprender que semejantes cosas no son enunciados simples y llanos sobre la realidad,
sobre la cohesión total de lo ente fenoménico – que más bien ellas hablan y juzgan sobre
la realidad fenoménica a partir de la óptica de la muerte. Ellas poseen la mirada de la
muerte sobre la vida. La muerte le pertenece a la existencia; ella no puede ser desligada
de aquello. La vida-humana está consagrada a la muerte. A partir de la perspectiva de la
muerte puede sostenerse algo esencial sobre el humano ser. Por la contra parte esto no
quiere significar que el sentido total de la existencia tenga que determinarse sólo y
exclusivamente desde la muerte. Pero siempre repercute la muerte en la vida de los
hombres en tanto poseedora y configuradora de sentido, y exigiendo desde su
incomprensibilidad el querer saber. Ella es el acicate que está inserto en nosotros, que
no podemos espantar ni desechar, es el index más agudo de nuestra finitud. El estar
atravesada la vida humana por la muerte se documenta también en el hecho que hemos
llamado el “ingente poder del difunto”, se documenta también en el rol que juega el que
ha partido como tal en la vida de la comunidad humana. Quien muere, ese parece ser
empujado a la más extrema impotencia; no puede ya hacer nada, ocasionar nada,
accionar nada ni imponerse. Pero esta impotencia es ella misma una potencia
gigantesca. Ella lleva consigo el terror más antiguo, es en verdad un “mysterium
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