Fenómenos fundamentales de la existencia ... - cristobal holzapfel

Eugen Fink
Fenómenos fundamentales de la existencia humana /extracto/
esta experiencia del más acá está alojada en un sistema de prenociones aprióricas – y
sólo a través de este alojamiento tiene su sentido como “experiencia”. El a-priori del
comprender se refiere empero fundamentalmente sólo al mundo fenoménico. Del
mundo suprasensible, que, como se afirma, “experimentamos” recién después de la
muerte, no tenemos patentemente preocupaciones aprióricas. Tras la muerte, entonces,
el momento experiencial de nuestro espíritu tendría que emanciparse, liberarse del estar
envuelto y conducido, por lo “a-priori”. Llegaríamos con ello a un concepto
experiencial, de acuerdo al cual, la “experiencia” no necesariamente tendría que
mantenerse en el espacio de una comprensión envolvente del ser. ¿Pero podríamos
acaso entender en general algo, extraer alguna conclusión ¿Pueden faltar las funciones
del pensar y del discernimiento de nuestro espíritu, que precisamente revelan ahora la
comprensión apriórica del ser, y sin embargo haber un saber experiencial Como única
salida a este dilema hay, para los adherentes de la tosca creencia en la inmortalidad, tan
sólo la solución que con la muerte perdemos del todo nuestra capacidad cognitiva
terrenal y que en su lugar recibimos un órgano cognitivo supraterrenal completamente
nuevo – en lo que siempre queda la dificultad de cómo en un tal cambio son posibles la
unidad del yo, la cohesión del recuerdo, la continuidad de la cohesión del comprender.
Toda vez que se interpreta la muerte como un “tránsito”, como un tránsito a otra
dimensión, a un reino supraterrenal, se afirma con ello un cambio de escenario, pero a la
vez una identidad de la persona. Y en la ipseidad de la persona está co-pensada
implícitamente la ipseidad de su razón, de su capacidad cognitiva. El mito permite la
persistencia del alma del que ha partido, por así decirlo, en otro lugar, le permite
“vivenciar” los destinos postmortales; él suministra en cierto modo crónicas de viajes de
caminos aventurados, de alegrías y penas inefables. Pero hasta ahora ninguno que ha
“partido” ha hablado él mismo, tampoco ha retornado ningún ser humano que ha
traspasado el umbral de la muerte. En tanto las opiniones sobre el más allá provienen de
los mismos humanos, son ellas fundamentalmente sólo presuposiciones de los vivientes
– son presunciones, en las cuales el corazón habla más fuerte que la razón, las imágenes
de una fantasía desbocada crecen de manera más fastuosa que los conceptos del pensar.
La significatividad filosófica fundamental del reino de los muertos, cuya nada
enigmática, que rodea a todo ente-terrenal y que no es en ningún lugar y en ningún
momento, de la cual nosotros sabemos tan sólo a través de una corazonada oscura,
porque el moribundo se nos retira hacia allá, radica finalmente en romper la cerrazón
del mundo fenoménico, conmover su certeza del ser y conservar la presencia total de
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